源见“梦惠连”。谓诗文创作有神助。宋周密《木兰花慢.断桥残雪》词:“还见晴波涨绿,谢池梦草相关。”
明陶宗仪《辍耕录.贤妻致贵》载:宋 程鹏举被虏于张万户家为奴,娶张所虏宦家女某为妻,妻见程不凡,非久居人后者,屡劝程逃亡。程疑其诈试,即告以张。妻因此被赶出门。妻临行,脱绣鞋一只换程鞋一只,期日后执此
同“张巡嚼齿”。唐元稹《授李愿检校司空宣武节度使制》:“睢阳在尔之东,张巡效忠之诚尚在;夷门在尔之境,侯嬴报恩之迹犹存。”
《诗.小雅.斯干》:“吉梦维何?维熊维罴。”又“大人占之,维熊维罴,男子之祥。”汉郑玄笺注说:“熊罴在山,阳之祥也,故为生男。”古时人迷信,以为梦见熊是生男孩的征兆。故旧时以“梦熊之喜”作为贺人生子之
源见“蕉鹿梦”。喻指人的思想愚昧糊涂。清吴趼人《〈糊涂世界〉序》:“守株待兔之举,视若不二法门;覆蕉寻鹿之徒,尊为无上妙品。”见“覆鹿寻蕉”。清·吴趼人《糊涂世界》序:“守株待兔之举,视若不二法门,~
丙吉、魏相二人的合称。丙吉、魏相先后担任汉宣帝的丞相,以能识大体,为政宽平名重于世。丙吉、魏相二人相友善,被人称为贤相。《汉书·魏相丙吉传·赞》曰:“古代经书称国君为‘元首’(即“头”,喻君王),称大
《太平御览》卷一八七引《淮南子》:“郢(春秋战国时楚国的都城,这里泛指楚)人买屋栋而与之毂(毂,音gǔ,车轴),跪而度(度量)之,大虽可而长不足也。”《佩文韵府》卷六十“屋栋”下引《淮南子》:“郢人有
《史记.越王勾践世家》:“勾践之困会稽也,喟然叹曰:‘吾终于此乎?’……吴既赦越,越王勾践反国……曰:‘女忘会稽之耻邪?’”“范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竟灭吴,报会稽之耻。”史书
源见“杖化龙”。指以仙术变化。清吴伟业《通元老人龙腹竹歌》:“纵使长房投葛陂,此龙僵卧难扶策。”
《说郛》卷八七引唐张怀瓘《书断.王羲之》:“王羲之书祝版,工人削之,笔入木三分。”本谓笔力劲健,后借以喻描写或议论深刻。清赵翼《杨雪珊自长垣归来出示近作叹赏不足诗以志爱》:“入木三分诗思锐,散霞五色物