记作业>历史百科>历史典故>接舆歌凤

接舆歌凤

论语.微子》:“楚狂接舆,歌而过孔子,曰:‘凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。’孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。”邢昺疏:“接舆,楚人,姓陆名通,字接舆也。昭王时,政令无常,乃被发佯狂不仕,时人谓之‘楚狂’也。时孔子适楚,与接舆相遇,而接舆行歌从孔子边过,欲感切孔子也……欲劝孔子辟乱隐居也。”《庄子.人间世》:“孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:‘凤兮凤兮,何如德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉。天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载。祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德。殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行。吾行却曲,无伤吾足。山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之。漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。’”晋皇甫谧高士传.陆通》亦载其事,内容较详。后以“接舆歌凤”为隐者傲世警世之典。汉扬雄《法言.渊骞》:“欲去而恐罹害者也,箕子之《洪范》,接舆之歌凤也哉!”


猜你喜欢

  • 文翁

    源见“文翁化俗”。借以称美重视文教的地方长官。宋范仲淹《和并州郑宣徽见寄》:“向此行春无限乐,却惭何道继文翁。”宋胡铨《朝中措.黄守座上用六一先生韵》词:“多情太守,三千珠履,二肆歌钟。日下即归黄霸,

  • 齿亡舌存

    汉.刘向《说苑.敬慎》:“〔常枞cóng〕张其口而示老子,曰:‘吾舌存乎?’老子曰:‘然。’‘吾齿存乎?’老子曰:‘亡。’常枞曰:‘子知之乎?’老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚

  • 射雉如皋

    源见“如皋射雉”。谓以才艺赢得心爱人的欢心。元无名氏《渔樵记》二折:“你怎不学贾氏妻,只为射雉如皋笑靥开。”

  • 羞面见人

    因羞愧而怕见人。褚渊(435-482年),字彦回,河南阳翟(今河南禹县)人。历仕宋齐两朝。在宋时,褚渊是宋文帝的驸马。宋文帝的儿子宋明帝非常信任他,在临死之前遗命他和袁粲共同辅佐苍梧主刘昱(即后废帝)

  • 酒中八仙

    《新唐书.李白传》:“白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自修,与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒中八仙

  • 中原得鹿

    《晋书.石勒载记下》:“脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。”脱:倘若。古代以中原代指中国、天下,以鹿喻指政权和帝位,所以用“中原得鹿”比喻取得天下。唐代温庭筠《过五丈原》诗:“下国卧龙空寤主,中原

  • 蓝桥投杵

    源见“蓝桥”。比喻男方求爱。明汪廷讷《种玉记.绦探》:“私谛,要图那湘皋解佩,且先效蓝桥投杵。”

  • 怀瑾握瑜

    《楚辞.九章.怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”王逸注:“瑾、瑜,美玉也。”因以比喻具有高尚的品德和卓越的才能。《史记.屈原贾生列传》:“何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”并列 瑾、瑜均为美玉,比喻美德

  • 五色乱目

    色彩纷乱,使人眩惑难辨,以致失去正确的色觉。《庄子.天地》“夫失性有五,一日五色乱目,使目不明。”

  • 阁束

    源见“束之高阁”。比喻扔在一边,不去用它或管它。宋苏轼《赠治易僧智周》诗:“阁束九师新得妙,梦吞三画旧通灵。”宋俞文豹《吹剑四录》:“而好高者以人微而嘲玄,好奇者以文多而阁束。”【词语阁束】   汉语