源见“陈遵投辖”。美称好客的主人。孟公，陈遵字。宋苏轼《菩萨蛮．述古席上》词：“华堂堆烛泪，长笛吹新水。醉客各西东，应思陈孟公。”
同“燕然颂”。唐王昌龄《少年行》之一：“气高轻赴难，谁顾燕山铭。”唐鲍溶《秋思》诗之二：“立身多户门，何必燕山铭。”【词语燕山铭】 汉语大词典：燕山铭
《淮南子．主术训》：“古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳，犹以为未足也。故尧置敢谏之鼓，舜立毁谤之木。”传说上古圣世，帝尧设置敢谏之鼓，使谏者击鼓上闻，以便纳谏。
原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。俞伯牙善于弹琴，而钟子期很会听琴。俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。钟子期便说，好啊!象泰山一样巍峨。俞伯牙用琴曲表现流水，钟子期便说，好啊!多么浩浩荡荡的江河啊!总之
清．张玉书等编《佩文韵府》卷九八“屑韵”、“饶舌”下引《景德传灯录》：“丰干禅师居天台国清寺。初闾丘公（胤）牧丹阳，忽头痛，丰干咒水喷之，立瘥（音chài，病愈）。闾丘异之，乞一言，示此去安危。（丰干
源见“心有灵犀一点通”。喻相思之情。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔．姚古芬》：“秋河牛 女各西东，掩抑心犀未敢通。”【词语心犀】 汉语大词典：心犀
参见：披云雾，睹青天【词语披云】 汉语大词典：披云
《太平御览》卷七六二引“琴操”：“许由无杯器，常以手捧水。人以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，瓢动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。”旧以许由“挂瓢”比喻清高自守，隐居遁世。唐．骆宾王《送尹大赴
同“狗尾续貂”。清李渔《闲情偶寄．词采》：“尚有踊跃于前，懈弛于后，不得已而为狗尾貂续者亦有之。”见“狗尾续貂”。清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“尚有踊跃于前，懈弛于后，不得已而为～者亦有也。”【
见〔寡人有疾，寡人好色〕。