放鹤
《世说新语.言语》:“支公好鹤,住剡东?山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林曰:‘既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?’养令翮成置,使飞去。”
晋朝一名叫支遁的高僧,虽喜爱鹤,但出于仁爱,将所养双鹤又放走。后将“放鹤”用作咏僧人或鹤之典。
唐.齐己《题中上人院》:“放鹤同支遁,多诗似惠休。”
《世说新语.言语》:“支公好鹤,住剡东?山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林曰:‘既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?’养令翮成置,使飞去。”
晋朝一名叫支遁的高僧,虽喜爱鹤,但出于仁爱,将所养双鹤又放走。后将“放鹤”用作咏僧人或鹤之典。
唐.齐己《题中上人院》:“放鹤同支遁,多诗似惠休。”
同“折腰五斗”。宋杨泽民《六么令.壬寅四月扶病外邑催租寄内》词:“五穷难逐。折腰升斗,辜负当年旧松菊。”见“折腰五斗”。宋·杨泽民《六么令·壬寅四月扶病外邑催租寄内》:“~,辜负当年旧松菊。”【词语折
南朝.宋.范晔《后汉书.蔡邕传》注引晋张骘《文士传》:“(蔡)邕告吴人曰:‘吾昔尝经会稽高迁亭(又名柯亭、千秋亭),见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用,果有异声。’”晋.干宝《搜神记》卷十三:“蔡邕尝至
《论语.公冶长》:公冶长“虽在缧绁之中,非其罪也。”宋.邢昺疏:“旧说冶长解禽语,故系之缧绁。”孔子认为,公冶长这个人虽然进了牢狱,但他是被陷害诬告的,实在并没有罪。孔子因此就把女儿嫁给了他。后用为咏
源见“秦穆杀三良”。指哀悼三良惨遭残害的《诗.秦风.黄鸟》篇。汉王粲《咏史》诗:“《黄鸟》作悲诗,至今声不亏。”
《南史.乐预传》:“人笑褚公,至今齿冷(笑,轻蔑,轻笑。褚公,指褚渊。齿冷,指耻笑不止,以至齿冷)。”据《南史》记载,褚渊在南朝刘宋时,是宋武帝刘裕的女婿,官至尚书右仆射。宋明帝(即刘彧,他是宋文帝刘
《新唐书.承天皇帝倓传》载:唐高宗时,武后生四子,长子弘立为太子,后被武后毒死,又立次子李贤。李贤惧,“乃作乐章,使工歌之,欲以感悟上及后。其言曰:‘种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘令瓜稀。三
指后世子孙,又指遗留的臣民,含贬义。宋代苏辙《唐论》:“高帝之世,反者九起,其遗孽余烈,至于文景,而为淮南、济北、吴楚之乱。”并列 孽,作乱或邪恶的人;烈,祸乱;转指为祸者。指邪恶势力遗留下来的残余部
唐武宗时夫余国所贡的玉石。唐代苏鹗《杜阳杂编》卷下:“武宗皇帝会昌三年,夫余国贡火玉三斗及松风石。”“松风石方一丈,莹徹如玉,其中有树,形若古松偃盖,飒飒焉而凉飙生于其间。至盛夏,上令置诸殿内。稍秋风
同“傅岩”。比喻在野贤士。唐顾云《谢徐学士启》:“周渭 商岩,皆辞钓筑。”【词语商岩】 汉语大词典:商岩
约束自身,修养德行。三国魏.阮籍《大人先生传》:“心若怀冰,战战栗栗;束身修行,日慎一日;择地而行,唯恐遗失。”又:“往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,