源见“洛神”。指仙女或美女。清董元恺《念奴娇．题玉声画美人》词：“鹅溪数尺，有宓妃洛女，翩然相引。”
同“羊昙泪”。宋苏轼《日日出东门》诗：“百年寓华屋，千载归山丘。何事羊公子，不肯过西州？”
同“宜僚弄丸”。明张景《飞丸记．丸里缄怀》：“想是游侠郎抛掷黄金弹，想是宜僚丸楚邦驱难。”
源见“刘阮天台”。谓再续前缘或故里重游。明杨珽《龙膏记．邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来天台路远。”
北魏．郦道元《水经注．河水一》注引《述征记》载：传说狐多疑而善听。冬季河水冰封，狐必先俯听冰下无流水声时方肯过河。冰下无流水声，表明冰之坚，故以“狐冰”为称代坚冰的典故。转而用为比喻友谊或爱情的坚贞。
《礼记．学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”郑玄注：“记问，谓预诵杂难杂说，至讲时为掌者论之。”所谓“记问之学”，是指预先记诵书中一些词句，以作为谈论资料或作应答之用，其实只是东拚西凑，
《孟子．离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”朱熹集注：“自得于己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深
《庄子．天地》：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？”於于：犹“于于”，夸诞的样子，谓故意不与俗调倡和，表示自己道高调不同凡响，以此沽名钓誉。其他 故意不与俗和，以示清高，而沽
唐李肇《唐国史补》卷下：“既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名会……不捷而醉饱，谓之打毷?。”本指科举落第而饮酒解闷，后用为科举落第之典。《初刻拍案惊奇》卷二九：“原许乘龙须及第，未曾经打毷?；却教跨
《后汉书．董祀妻传》：“〔蔡〕文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆裁四百余篇耳。’操曰：‘今当使十吏就夫人写之。’”十吏札，谓须十名书吏缮写的文稿。后多用作女子博学强记之典。明李