文行忠信
孔子教育学生的四个主要科目。《论语.述而》:“子以四教,文、行、忠、信。”清代刘宝楠《论语正义》:“文谓诗书礼乐,凡博学、审问、慎思、明辨,皆文之教也。行谓躬行也。中以尽心曰忠,恒有诸己曰信。人必忠信,而后可致知力行,故曰:‘忠信之人,可以学礼。’此四者,皆教成人之法,与教弟子先行后学文不同。”
孔子教育学生的四个主要科目。《论语.述而》:“子以四教,文、行、忠、信。”清代刘宝楠《论语正义》:“文谓诗书礼乐,凡博学、审问、慎思、明辨,皆文之教也。行谓躬行也。中以尽心曰忠,恒有诸己曰信。人必忠信,而后可致知力行,故曰:‘忠信之人,可以学礼。’此四者,皆教成人之法,与教弟子先行后学文不同。”
源见“持螯把酒”。指放情于酒。宋陈与义《蒙知府宠示秋日郡圃》诗之二:“尽排物外事,拼作酒中浮。”
同“酆都”。《西游记》六八回:“魏徵又写书一封,与我王带到阴司,寄与酆都城判官崔珏。”【词语酆都城】 汉语大词典:酆都城
《晋书.殷仲文传》:“殷仲文,南蛮校尉觊之弟也。……玄甚悦之,以为谘议参军。……义熙三年,又以仲文与骆球等谋反,及其弟南蛮校尉叔文并伏诛。仲文时照镜不见其面,数日而遇祸。”东晋末年,殷仲文由尚书迁为东
源见“留侯借箸”。指出谋略。明张煌言《冬怀》诗之八:“先鞭未许终输祖,前箸何妨借报韩。”【词语前箸】 汉语大词典:前箸
北周庾信《哀江南赋序》:“信年始二毛,即逢丧乱,藐是流离,至于暮齿。《燕歌》远别,悲不自胜;楚老相逢,泣将何及……追为此赋,聊以记言,不无危苦之辞,唯以悲哀为主。”《北史.庾信传》:“信虽位望通显,常
同“韩娥曲”。唐崔涂《声》诗:“韩娥绝唱唐衢哭,尽是人间第一声。”
源见“虎溪相送”。形容山寺超然尘外。宋范成大《东林寺》诗:“客尘长隔虎溪水,劫火不侵香谷云。”
源见“五经扫地”。又《资治通鉴.唐睿宗景云元年》载祝钦明事,胡三省注:“祝钦明所作《八风舞》,非春秋 鲁大夫众仲所谓舞者所以节八音行八风者也,借八风之名,而备诸淫丑之态耳。”指谄媚之舞。元 程自修《岁
《汉书.循吏传序》:“故二千石有治理效,辄以玺书勉励,增秩赐金,或爵至关内侯,公卿缺则选诸所表次用之。”又同卷《黄霸传》:“天子以霸治行终长者,下诏称扬曰:‘颍川太守霸,宣布诏令,百姓乡化……其赐爵关
源见“陆凯传情”。指友情的使者。宋葛立方《满庭芳.催梅》词:“争奈江南驿使,征鞍待,一朵香浓。”宋 赵功可《八声甘州.燕山雪花》词:“明朝起,江南驿使,来进宫梅。”