无己拥被
参见：捶琴
参见：捶琴
源见“乌哺”。又明李时珍《本草纲目．禽三．慈乌》：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”因以“慈乌”喻母子之爱。阿英《花鸟争奇》：“慈乌反哺，有母子爱。”亦指慈母。明汤显祖《南柯记．得翁》：“奴便
南朝梁．萧统《陶渊明传》：“时周继之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。”据《陶渊明传》中记述：“周继入庐山，刘遗民遁匡山，渊明又不应征命，故谓浔阳三隐。”后遂用为咏
同“三顾茅庐”。唐詹敦仁《劝王氏入贡宠予以官作辞命篇》：“周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。”
源见“乘鸾”。指传说中秦弄玉与其夫成仙飞升。宋 赵子发《鹧鸪天》词：“闻叶吹，想风鬟。浮空仿佛女乘鸾。此时不合人间有，尽入嵩山静夜看。”
同“牛山下涕”。明 孙仁孺《东郭记．卒之东郭墦间之祭者》：“到斯时存耶否耶？呀！笑杀了齐景公牛山呜咽。”
立言：指著书立说。 科举时代，考试规定用八股文，题目出自《四书》《五经》，但要用古人思想行文，并且只能根据几家指定的注疏发挥，绝对不许有自己的见解。故称“代圣贤立言。”语出清．方苞《进四书文选表》：
形容骨瘦如柴，表示父母死后居丧期间哀痛过度。亦作“柴瘠”。《晋书．许致传》：“冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。俄而二亲没，柴毁直立，杖而能起。”《新唐书．宗室．李暠传
源见“毛遂自荐”。比喻怀才尚未显露。清毛奇龄《中秋后风雨连日蒙冯老夫子赋苦雨吟见怀依韵和答》：“毛锥处囊不立见，空道南金与东箭。”
《新五代史．孙晟传》：“（晟）与冯延巳并为昪相，晟轻延巳为人，常曰：‘金椀玉盃而盛狗矢可乎？’”五代十国南唐时，孙晟和冯延巳都为李昪的宰相，孙晟鄙视冯延巳，常说：“金椀玉盃而盛狗矢可乎？”意即指冯延巳
元代脱脱等《宋史．吕蒙正传》：“初，龟图（蒙正之父）多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。”元代关汉卿写有《吕蒙正风雪破窑记》。元代王实甫也有《吕蒙正风雪破窑记》。关剧已佚，王剧今