原为孟子颂扬仁政之语，后则泛指不畏艰险，勇往直前的精神，孟子认为，尊重和使用士人，发展工商，减免赋税等五项是衡量一个国君是否实行“仁政”的五项标准。他说，如果能做到上述五点，那么，邻国的老百姓便会对那里的国君象父母一样爱慕。假如别国要来进犯，也就好象带领他的儿女去攻打他们的父母一样。从有人类以来，是没有能够成功的。这样，在天下就没有敌手。天下无敌的人，就是上天派到下界的使者。要是这样还不能统一天下，那是没有的事。
【出典】：
《孟子·公孙丑》上：“信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
【例句】：
罗贯中《三国演义》64回：“(曹)操谓(张)松曰：‘吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军到处，战无不胜，攻无不取……汝知之乎?’松曰：‘丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也。’操大怒。”
见“天下无敌”。
抚掌：拍手。击节：打拍子。拍着手，为乐曲打拍子。表示非常赞赏。谢尚(约308－357年)，字仁祖，陈郡阳夏(今河南太康)人。晋穆帝司马聃永和中拜尚书仆射，出为豫州刺史。在任颇有政绩，寻迁镇西将军，镇寿
《史记》卷一二九《货殖列传》：“猗顿用盬盐起。”南朝宋．裴骃《史记集解》引《孔丛子》：“猗顿，鲁之穷士也。……闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南
源见“王乔控鹤”、“乘鸾”。指吹奏笙箫等乐器。唐顾云《华清词》诗：“隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。”元郯韶《寄熊自得》诗：“思尔箫声当静夜，时时吹凤碧山头。”【词语吹凤】 汉语大词典：吹凤
同“黄石公”。唐李白《赠饶阳张司户燧》诗：“愧非黄石老，安识子房贤？”唐杜牧《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》：“授符黄石老，学剑白猿翁。”【词语黄石老】 汉语大词典：黄石老
三国 魏曹植《代刘勋妻王氏见出为诗》：“人言去妇薄，去妇情更重。千里不唾井，况乃昔所奉。”丁晏注：“乃为常饮此井，虽舍而去之千里，知不复饮矣，然犹以尝饮乎此而不忍唾也。”后因以比喻念旧不忘。唐杜甫《风
唐．白居易《长庆集》卷六六《春和令公绿野堂种花》诗：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”桃李，指桃树和李树，用以比喻所栽培的学生或所举荐提拔的人才；满天下，极言施惠之广被，俗言到处都有。姚雪垠《李自成
源见“左右袒”。偏护一方。清昭梿《啸亭续录．先恭王之正》：“居相位者，当有相度，西林偏袒乡党，非持平天下之道也。”“偏袒”指偏向一方、袒护一方之意。其字面意思是： 露出右肩或左肩。佛教徒露出右肩，以示
《左传．襄公八军》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”《周诗》之意为：欲待黄河水清，那将要多少时间？后用作为事情无望或难以实现的典故。叶圣陶《桥上》：“真所谓‘俟河之清’呢！”述宾 俟，等待
同“唾壶击缺”。宋张炎《凄凉犯．北游道中寄怀》词：“待击歌壶，怕如意，和冰冻折。”
源见“仲子灌园”。指战国时齐高士陈仲子携妻子隐居避世。宋林逋《小圃春日》诗：“於陵偕隐事，清尚未相同。”