日月相斗
《晋书.天文志中》:“愍帝建兴……五年正月庚子,三日并照,虹蜺弥天。日有重晕,左右两珥。占曰:‘白虹,兵气也。三四五六日俱出并争,天下兵作’”。又,“元帝太兴……四年二月癸亥,日斗。”
古人迷信,常以天象异常为预兆人间世态变化。如三日并照(白天星现),则形若相斗,主兵乱之象。后用为咏战乱之典。
唐.杜甫《伤春五首》其三诗:“日月还相斗,星辰屡合围。”
《晋书.天文志中》:“愍帝建兴……五年正月庚子,三日并照,虹蜺弥天。日有重晕,左右两珥。占曰:‘白虹,兵气也。三四五六日俱出并争,天下兵作’”。又,“元帝太兴……四年二月癸亥,日斗。”
古人迷信,常以天象异常为预兆人间世态变化。如三日并照(白天星现),则形若相斗,主兵乱之象。后用为咏战乱之典。
唐.杜甫《伤春五首》其三诗:“日月还相斗,星辰屡合围。”
同“完璧归赵”。明无名氏《四贤记.会母》:“今日里完璧返赵,同安乐,功名争似孝名高。”
参见:易水歌
指秦始皇派徐市带童男女到海中神山里寻求仙药。后以此典讽刺帝王、方士寻神仙、求不死药等荒诞无稽的事。徐市,一作徐福,字君房。琅玡(治今山东胶南琅玡台西北)人,一说今江苏赣榆人。秦方士,始皇帝二十八年(前
《晏子春秋.内篇上》:“晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍者,息于途侧。晏子问曰:‘何者?’对曰:‘我越石父也。苟免饥冻,为人臣仆。’晏子解左骖赎之,载与俱归。”又据汉刘向《新序.杂事二》说,魏文侯出游
《左传.桓公十七年》载:春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公。桓公卒,诸公子争立,寺人貂等恃宠争权,杀群吏,立公子无亏,齐国内乱。后因以“竖刁”或“竖刀”蔑称寺人貂。亦以泛指阉宦奸臣。《史记.齐太公世家》
按照相马图经去寻找觅求骏马。汉成帝时,大将军王凤专权,把持朝政,众人都不敢说真话,而梅福却援古引经,上书批评朝政说:“现今朝廷没能遵循正确的治国方法,用夏、商、周三代僵死的标准去选拔今天的人材,就像按
束脩:古代用作初次拜见的礼物。脩,干肉;束脩,即一束干肉,每束十条。诲:教诲。 凡自愿送来“束脩”的人,我从未拒绝对他施教。语出《论语.述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉。’”明.王世贞《
《北齐书.王听传》附王晞:“帝欲以晞为侍中,苦辞不受。或劝啼勿自疏,晞曰:‘我少年以来,阅要人多矣,充诎(自满而失去节制)少时,鲜不败绩。且性实疏缓,不堪时务,人主私恩,何由可保,万一披猖(决裂,分裂
同“干将莫邪”。镆,通“莫”。唐张九龄《故太仆卿上柱国华容县男王府君墓志》:“挥干镆之锋,截无不断。”【词语干镆】 汉语大词典:干镆
汉.伏胜《尚书大传.牧誓.大战》:“爱人者,兼有屋上之乌。”汉.刘向《说苑.贵德》:“武王克殷,召太公而问曰:‘将奈其士众何?’太公对曰:‘臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。’”古语所谓“