有德者必有言
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较,前者是主要的。语出《论语.宪问》:“子曰:‘有德者必有言,有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一:“人见六经,便以为圣人亦作文,不知圣人亦摅发胸中所蕴,自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋.田锡《用材箴》:“圣贤亦然,人胡求全?是以有才者不必有德,有德者不必有言。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较,前者是主要的。语出《论语.宪问》:“子曰:‘有德者必有言,有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一:“人见六经,便以为圣人亦作文,不知圣人亦摅发胸中所蕴,自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋.田锡《用材箴》:“圣贤亦然,人胡求全?是以有才者不必有德,有德者不必有言。”
原指你怎样对人,人也怎样对你。现指言行前后矛盾,反复无常。邹国跟鲁国打仗,邹穆公问孟子,在这次战争中,我的将官死了三十三人,老百姓谁也不去救援,真是可恶。杀了他们吧,杀不胜杀;不杀他们罢,他们瞪着眼睛
《河图纬》载:相传吴王阖闾游禹山,遇灵威丈人入洞庭取禹藏书卷。唐 陆广微《吴地记》引《洞庭山记》:“洞庭有二穴,东南入洞,幽邃莫测。昔阖闾使灵威丈人寻洞,秉烛昼夜而行,继七十日,不穷而返。启王曰:‘初
同“五丁开道”。郭沫若《蜀道奇》诗:“五丁开山事乌有,其说虽墨竟可朱。”
同“红叶题诗”。宋蔡伸《念奴娇》词之一:“弄水题红传密意,宝墨银钩曾寄。”
《战国策.秦策一》载,苏秦游说赵王,封他为武安君,挂相印,并且赐给他革车(兵车)、绵繍、白璧、黄金等物,显赫一时。他“将说楚王(楚威王),路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视
同“林宗巾”。清唐孙华《题晋阳遗像》诗:“先朝剩有魏公笏,老辈仍看郭泰巾。”【词语郭泰巾】 汉语大词典:郭泰巾
《宋书.隐逸传.戴顒传》:“戴顒,字仲若,谯郡铚人,善琴书。世居剡县,游桐庐,迁吴下。吴下士人聚石引水,植林开涧,为他筑室居住。宋太祖征为太子中庶子、散骑常侍,均不就。著《消遥论》,注《礼记》、《中庸
同“润笔”。《太平广记》卷二五五引唐卢言《卢氏杂说》:“唐宰相王璵好与人作碑志,有送润毫者,误扣右丞王维门。”【词语润毫】 汉语大词典:润毫
源见“梁鸿赁庑”。指隐居。周伟《题亚子分湖归隐图》诗:“赁庑作客十七年,方与斯湖暂别耳。”
同“嫦娥”。《文选.谢庄〈月赋〉》:“引玄兔于帝台,集素娥于后庭。”李周翰注:“嫦娥窃药奔月,因以为名。月色白,故云素娥。”唐李商隐《霜月》诗:“青女 素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”郁达夫《旧历八月十