《后汉书．郭泰传》载，郭泰字林宗，游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善。于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒，送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之，以为神仙焉。
东汉桓帝时，李膺为司隶校尉，与太学生首领郭泰相交甚厚。他们俩尝同舟共济，世人称之为李郭。后因以“李郭”或“李郭同舟”，用为好友相交，使人称羡的典故。
南朝．梁．陆倕《以诗代书别后赠》：“李郭或同舟，潘夏时方驾。
主谓 李膺与郭太同舟共渡。据《后汉书·郭太传》记载，郭太出身贫贱，游洛阳时认识河南尹李膺，被李膺所看重，遂相友善。后郭太归乡里，衣冠诸儒送至河上，送行车子数千辆。郭太只与李膺同舟共渡。众宾客见了，都以为是神仙。后因以“李郭同舟”比喻知心朋友相处，不分贵贱，亲密无间。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷8：“一时门外瞻望颜色，伺候车骑者骈肩累迹，几如荀陈会坐，～。东汉风流，再见今日也。”△褒义。用于交友方面。也作“李郭同船”、“李郭仙舟”。
同“韩信将兵，多多益善”。清赵翼《奉命赴滇从军征缅甸》诗：“为政已应书下下，将兵敢说善多多。”
客舍周围一片青翠的柳色。 古时常用以形容送别时的自然环境。语出唐．王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”元．无名氏《合同文字》二折：“客舍青青柳色
源见“巫山云雨”。比喻男女情好的往事。宋柳永《雪梅香》词：“可惜当年，顿乖雨迹云踪。”宋韩淲《采桑子．十四日》词：“谢他诗侣还相觅，雨迹云踪。不分情浓，柳浅梅深鬓影松。”宋 徐楚龙《醉太平》词：“关山
《庄子．齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独天真而已。”后因以“槁木死灰”形容对世事无动于衷或毫无生气。《朱子语类》卷六
汉．刘向《说苑．善说》：“庄辛迁延盥手而称曰：‘君独不闻乎鄂君子晳之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极䓣芘，张翠盖，而塕犀尾，班丽桂衽。会钟鼓之音毕。榜枻越人拥楫而歌。……鄂君子皙亲楚王母弟也，官为令尹
天魔：佛教语，又名天子魔。指深著世间乐，又憎嫉一切贤圣涅槃道法者。舞：舞蹈。此典谓元顺帝怠于朝政，崇信藏传佛教，命16名宫女装扮天魔舞蹈以行乐。元顺帝(1320－1370年)，名妥欢贴睦尔，明宗和世子
指陆贾回答刘邦说：您在马上征战取得天下，难道可以在马上治理天下吗?后以此典比喻以武建国，以文治国。陆贾，楚国人，以门客身分跟随刘邦平定天下，被称为有口才之说客，他在高祖刘邦身边，时常出使诸侯。在刘邦即
旧指人的各种感情和欲望。七情：《礼记．礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”佛教以喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲为七情，见《净住子．净行法门．涤除三业门》。六欲：《吕氏春秋．贵生
《左传。宣公二年》：“宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：‘睅其目，皤其腹，弃甲而复，于思于思，弃甲复来。’”宋国修筑城墙，由华元担任工程监督。筑城工人唱：“睁着两只大眼睛，挺着一个大肚子，被敌人（郑国）
《资治通鉴．唐昭宗天祐三年》载：天雄节度使罗绍威，自力难制魏博自田承嗣时所置牙军，乃引进友军朱全忠帮助剿灭，不料自己又被朱全忠凌制。全忠留住魏半年，罗供给牛羊豕七十万，贿遗百万，积蓄为之一空，力衰势薄