杖出泉
南朝梁．释慧皎《高僧传．晋庐山释慧远》：“及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远，远乃以杖叩地，曰：‘若此中可得栖止，当使朽壤抽泉。’言毕，清流涌出，浚以成溪。”
据传，东晋高僧慧远见庐山环境清幽，便决定在此居住。但此处无水，慧远以禅杖叩地，即有清泉涌出。后用为咏高僧之典。
唐．钱起《送赟法师往上都》诗：“到处花为雨，行时杖出泉。”
南朝梁．释慧皎《高僧传．晋庐山释慧远》：“及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远，远乃以杖叩地，曰：‘若此中可得栖止，当使朽壤抽泉。’言毕，清流涌出，浚以成溪。”
据传，东晋高僧慧远见庐山环境清幽，便决定在此居住。但此处无水，慧远以禅杖叩地，即有清泉涌出。后用为咏高僧之典。
唐．钱起《送赟法师往上都》诗：“到处花为雨，行时杖出泉。”
源见“绝麟”。指孔子。宋苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗：“当为感麟翁，善恶分锱铢。”【词语感麟翁】 汉语大词典：感麟翁
汉．陆贾《新语．慎微》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”天上的浮云遮住太阳，使光明不能普照；奸邪之人当道，使圣听闭塞，贤者便不得其任，甚至遭受诬陷与迫害。旧时以“浮云蔽日”多用以比喻奸臣当道，掩蔽
源见“一路哭”。指一家受到影响。《明史．河渠志二》：“语云：‘救一路哭，不当复计一家哭。’”清 杨潮观《夜香台持斋训子》：“孩儿西去，就有些小出入，也只是一家哭，不到得一路哭。”【词语一家哭】 汉
唐．孟郊《寒地百姓吟》：“无火炙地眠，半夜皆号泣。”炙地眠，将地面烧热，贴地而睡。后因以形容极端贫困。亦作“炙地卧”。元．李简夫《东堂老》第三折：“每日家烧地眠（把地用火烧热，然后睡卧），炙地卧，怎么
同“覆酱瓿”。《北史．韩麒麟传》：“昔扬雄著《太玄经》，当时不免覆瓮之谭，二百年外，则越诸子。”【词语覆瓮】 汉语大词典：覆瓮
源见“弹冠相庆”。称借其援引可以出仕的好友。晋葛洪《〈抱朴子〉自叙》：“内无金 张之援，外乏弹冠之友。”
同“燃脐”。北周庾信《哀江南赋》：“然腹为灯，饮头为器。”一本作“燃腹”。【词语然腹】 汉语大词典：然腹
见〔小人好议论，不乐成人之美〕。
同“吴市吹箫”。清洪昇《长生殿．弹词》：“那里是高渐离击筑悲歌，倒做了伍子胥吹箫也那乞丐。”
《礼记．王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。”后因以“俊造”指才智杰出的人。《三国志．魏武帝纪》：“其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之