原指孔子用忠恕之道贯穿在一切事物之中。 后泛指一种思想或理论贯通始终。语出《论语．里仁》：“吾道一以贯之。”《汉书．王莽传上》：“而公包其始终，一以贯之，可谓备矣。”《艺文类聚》卷一二引晋薛莹《汉纪
《吕氏春秋．审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”魏阙：指朝廷。意谓虽身不出仕为官，心却时刻念系朝政之事。唐．陈子昂《夏日晖上入房别李参军崇翮》：“余独坐一隅，孤愤五
同“刮目相见”。鲁迅《伪自由书．航空救国三愿》：“只有航空救国较为别致，是应该刮目相看的。”见“刮目相待”。周瘦鹃《拈花集·荔枝》：“古今来文人墨客，对荔枝～，都给与最高评价。”解释刮：擦拭。刮目：擦
《晋书．陆云传》：“机(陆云兄)初诣张华。华问云(陆云，字士龙)何在。机曰：‘云有笑疾，未敢自见。’俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须，云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大
比喻谦虚好学，人皆可以为师。这是孔子谈到学习时的一句话。他说，几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人。我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。【出典】：《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有
见“钩心斗角”条。见“钩心斗角”。梁晓声《一个红卫兵的自白》：“因为……演出的目的是救助失学儿童，所以，团体的气氛相当融洽，没有互相排挤，～，争名夺利的事。”“勾心斗角”比喻人们之间各使心机、明争暗斗
同“兼收并蓄”。畜，通“蓄”。清黄宗羲《传是楼藏书记》：“古来藏书者，亦不乏兼收并畜。”见“兼容并蓄”。清·黄宗羲《传是楼藏书记》：“古来藏书者，亦不乏～。”【词语兼收并畜】 成语：兼收并畜汉语大词
源见“不共戴天”。谓为父母报仇情殷志切。唐柳宗元《驳复仇议》：“而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼。”同“枕戈待旦”。北周庾信《拟连珠》：“盖闻天方荐瘥，丧乱弘多，空思说剑，徒闻枕戈。”【词语枕戈】
同“山阴舟”。明何景明《清溪草堂》诗之四：“何日山阴棹，溪堂见戴逵？”
源见“先号后笑”。谓先吉后凶。《后汉书．崔琦传》：“不相率以礼，而竞奖以权。先笑后号，卒以辱残。”并列 先欣喜欢笑，后号啕痛哭。命运始吉终凶。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“不相率以礼，而竟奖以权。 ～