源见“悬弧射矢”。象征男儿应有大志。唐李白《上安州裴刺史书》：“士生则桑弧蓬矢，射乎四方。”明沈鲸《双珠记．辕门遇友》：“王先生差矣！岂不知男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方，何乃为此区区儿女之态。”
并列 桑弧，桑木做的弓。蓬矢，蓬草做的箭。古代诸侯生子后举行的一种仪式，用桑木做的弓和蓬梗做的箭射向四方，象征长大后能守疆固土，抵御四方之难。后用来勉励人要树立远大志向。语出《礼记·内则》：“国君世子生，告于君……射人以桑弧蓬矢六，射向天地四方。”清·李渔《闲情偶寄·宾白》：“欲作传奇，不可不存～之志。”△用于勉励人要志在四方，立身扬名。→壮志凌云 志在四方。也作“桑弧蒿矢”、“桑蓬之志”。
《山海经．西山经》：“上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛楛，兽多白鹿。其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”据《山海经》载有一种叫当扈鸟，能用髯来飞行。后遂用为咏当扈之典。唐．许敬宗《奉和执
《晋书．刘毅传》：“后在东府聚，摴蒲大掷（注：摴蒲，又作樗蒱，是一种掷骰决胜负的博戏名称），一判至数百万。余人并黑犊以还，惟刘裕及毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床叫。谓同坐曰：‘非不能卢，不事此耳。
同“见仁见智”。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录六》：“《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。”见“见仁见智”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“《易》道广大，无所不包，～，理原一贯。”
同“桃花源”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩？”【词语武陵滩】 汉语大词典：武陵滩
《礼记．檀弓下》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”汉刘向《列女传．齐杞梁妻
尾生，古代传说中坚守信约的人。尾生抱柱，即喻坚守信约，至死不渝。盗跖说，世人所称道的贤士，有伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推、尾生等六人。其中伯夷、叔齐，离别亲人，远奔他乡，饿死首阳山上，骨肉都没有安
同“鸿磐”。唐李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》：“方将和阴阳于太阶，致吾君于尧舜；岂徒闭阁坐啸，鸿盘二千哉！”王琦注：“鸿盘二千，谓以二千石之职，为宴安之地也。”【词语鸿盘】 汉语大词典：鸿盘
参见：断织
晋．陶渊明《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”晋陶潜字渊明，以“不为五斗米折腰”，辞去彭泽县令。后刘裕建宋，渊明耻不复仕，隐居故里，号为“五柳先生”。后因用为
源见“杖头钱”。指有沽酒之钱。清钱谦益《云间张老工于累石许移家相依赋此招之》之二：“无酒过墙长作恶，有钱挂杖已忘贫。”