《晋书．罗含传》：“罗含字君章，桂阳来阳人也。……含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”
晋人罗含少年时，曾昼梦吞一彩鸟，从此文思大进。后用以称人才华之美，或称人文思日进，卓有著述。
唐．黄滔《寓题》：“竿底得璜犹未用，梦中吞鸟拟何为。”此用以自叹徒有文才而难以施展抱负。李商隐《为濮阳公陈许举人自代状》：“人惊吞凤之才，士切登龙之誉。”或说此用《西京杂记》卷二所载汉．扬雄“吐凤”事，我们认为“吞”“吐”不同，若将“文彩之鸟”解为“凤”，则似以用罗含事较善。《太平御览》卷三九八“吉梦”下引《唐书》言张鷟梦紫色大鸟五彩成文，降于家，其祖曰：“五色赤文凤也”，此可证鸟有文彩，可谓为凤。
《魏略》：“太祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。”（据《艺文类聚》卷七十二引）《三国志》卷二十七《魏书．徐邈传》：“魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹
源见“马良白眉”。指弟兄或侪辈中最杰出者。宋黄庭坚《赠秦少仪》诗：“秦氏多英俊，少游眉最白。”
源见“生公点石头”。指高僧向群愚说法。唐陆龟蒙《独夜》诗：“生公把经向石说。”
《晋书．顾荣传》：“明年，周玘（玘，音qǐ）与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏（陈敏字令通，为广陵相，晋惠帝驾幸长安，四方交争纷乱，敏自认为勇略无敌，遂据历阳叛晋）。荣废桥敛舟于南岸，敏率万馀人出，不获济，
指秦汉方士望气之术：观望天上云气以测知吉凶的征兆。这是以气象附会人事的一种迷信说法。《史记．项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失！”《汉书．郊祀志》：“赵人新垣平以望气见
《史记．高祖本纪》：“沛公方踞床，使两女子洗足。郦生（郦食其）不拜，长揖，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”踞，音jù，臀着地，足前伸的坐姿。古人认为踞而见客是不礼貌的行为。后因以踞床洗，用为
源见“婢作夫人”。谓摹仿不像。明汤显祖《牡丹亭．闺塾》：“待俺写个奴婢学夫人。”
同“计然之策”。陈三立《哭梁璧元》诗：“君擅计然术，夙预富国谋。”【词语计然术】 汉语大词典：计然术
黄帝号“有熊氏”。《白虎通．号》：“黄帝有天下，号曰：‘有熊’。有熊者，独宏大道德也。”
死生：死与生。这里是偏义复词，专指死。 死亡是人生一件大事啊！语出《庄子．田子方》：“死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！”《淮南子．精神训》：“是故死生亦大矣，而不为变，虽天地覆育，亦不与之抮抱矣。