佛家语。朗照宇宙叫做眼，包涵万有叫做藏。中国禅宗奉佛的大弟子摩诃迦叶为始祀，迦叶得佛的正法眼藏，遂以正法眼藏为教外别传的心印。《释氏稽古略》：“佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗花持以献佛。世尊拈花示众，人天百万悉皆罔措，独有迦叶破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶。’”亦名“清净法眼”。《传灯录》卷二：“说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶，吾从清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，将付与汝。”
主谓 佛教语。正法，释迦牟尼的佛法;佛教把朗照宇宙称为“眼”，包含万有称为“藏”。佛教的真谛，泛指事物的要义。传说释迦牟尼用“以心传心”之法授于大弟子迦叶正法眼藏。宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传～。”※藏，不读作cáng。△褒义。多用于评价观点、方法方面。
指李同向平原君赵胜建议，尽散家财，募集勇敢不怕死之人三千名，冲击围城的秦军。后以此典比喻勇敢不怕死的突破手和勇士。李同：本名李谈，因司马迁的父亲名司马谈。为避讳，改“谈”为“同”。李同的父亲是邯郸(今
借指举兵解救国难。唐骆宾王 《咏怀》： “宝剑思存楚，金锤许报韩。” ●汉袁康《越绝书·越绝外传》： 楚王令风胡子求宝剑，“令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。” 得龙渊、太阿、工市三剑。“晋郑
同“吐车茵”。唐王维《故太子太师徐公挽歌》之三：“犹思御朱辂，不惜污车茵。”唐温庭筠《中书令裴公挽歌词》：“从今虚醉饱，无复污车茵。”
达到或处于德行最高的地步。《礼记．大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”述补 达到最完美的境界。语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。郑玄注：“止，犹自处也。”孔
同“左传癖”。唐元稹《哭吕衡州六首》之六：“杜预《春秋》癖，扬雄著述精。”
源见“鸡鸣狗盗”。借指小技亦有大用。唐 周昙《咏史诗．田文》：“下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦？”
源见“京洛尘”。本指白色的衣服，借指人清白的操守。前蜀韦庄《酬吴秀才霅川相送》诗：“夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。”【词语素衣】 汉语大词典：素衣
源见“栾公立社”。谓立社祭祀功臣。清赵翼《刘松岚观察来晤且言镇民已为余立生祠虔奉替感赋》之三：“在任原思死葬桐，岂期民已社栾公。”
唐 郑棨《开天传信记》载：道士叶法善，居玄真观，有朝客数十人来访，解带淹留，满座思酒。忽有一人叩门，自称曲秀才。语未毕，有一美措傲睨直入，抗声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟其复
见“冷若冰霜”。浩然《艳阳天》：“一见爸爸那没有任何表情、～的脸，肚子里的话儿，全都跑个没影儿了 。”