《太平广记》卷四百七《灵枫》:“南中有枫子鬼,枫木之老者人形,亦呼为灵枫焉。”(出《述异记》)南方多枫树,树老成人形。故以为詠老枫之典。清.赵翼《静观二十五首》:“有知变无知,连理木不朽。无知变有知,
同“泛梗”。《北齐书.颜之推传》:“嗟飞蓬之日永,恨流梗之无还。”【词语流梗】 汉语大词典:流梗
《南史.王僧虔传》:“僧虔,僧绰弟也。父昙首与兄弟集会子孙,任其戏。……僧绰採蜡烛珠为凤凰,僧达夺取打坏,亦复不惜。……或云僧虔探烛珠为凤凰,弘(为僧虔之伯父)称其长者云。”《南齐书.王僧虔传》作“弘
源见“栾巴噀酒”。形容饮酒很多。唐李端《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》诗:“噀风仍作雨,洒地即成泉。”
《世说新语.汰侈》:“武帝尝降王武子(晋王济字武子)家。武子供馔,并用琉璃器。婢子百余人皆绫罗绔?(绔,同袴,即裤。?,音luó,女上衣),以手擎饮食,烝(同蒸)㹠肥美,异于常味。帝怪而问之,答曰:‘
《穀梁传.成公八年》:“媵,浅事也,不志。此其志何也?以伯姬之不得其所,故尽其事也。”范宁注:“不得其所,谓灾死也。”本指未得善终,后谓没有得到适当的安顿。汉荀悦《汉纪.文帝纪论》:“男女有不得其所者
源见“苏门长啸”。指阮籍长啸。表示愤世狂放情怀。宋李宗谔《清风十韵》诗:“阮啸经时尽,齐蝉度日吟。”
同“冯驩弹铗”。清朱彝尊《孙少宰蛰室观吴季子剑四十韵》:“岂为冯生弹,聊效庄叟呋。”
源见“燃脐”。借指奸佞为篡国夺权或享乐终老所作的准备或打算。明陶宗仪《辍耕录.老苗》:“筑营德胜堰,周围三四里,子女玉帛皆在焉,且以为郿坞之计。”
见“国以民为本,民以食为天”。明·无名氏《拔宅飞昇》头折:“常言道大富由天,小富由勤,~。”【词语民以食为本】 成语:民以食为本汉语大词典:民以食为本