记作业>历史百科>历史典故>殷鉴不远,在夏后之世

殷鉴不远,在夏后之世

鉴:镜子,借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远,殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗.大雅.荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。”汉.桓宽《盐铁论.结和》:“语曰:‘前车覆,后车戒。’殷鉴不远,在夏后之世矣。”汉.王符《潜夫论.思贤》:“故曰:虽有尧舜之美,必考于《周颂》;虽有桀纣之恶,必讥于《版》《荡》。殷鉴不远,在夏后之世。”《梁书.萧子恪传》:“我政言江左以来,代谢必相诛戮,此是伤于和气,所以国祚例不灵长。所谓殷鉴不远,在夏后之代。”(按:“代”当作“世”,唐人避讳改。)也单引〔殷鉴不远〕。唐.吴兢《贞观政要》卷八:“亡隋之辙,殷鉴不远。”茅盾《温故以知新》:“再说,‘歌德的’或者写光明面的作品,难道就没有副作用么?我以为未必然。殷鉴不远,就在最近的十多年。”


猜你喜欢

  • 扬州之鹤

    宋代苏轼《于潜僧绿筠轩》诗:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。傍人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。”此君:指竹。自注云:“昔有客,言志,或愿

  • 魏珠照乘

    源见“魏车委照”。指魏国拥有的宝珠,其光可以照亮车乘。极言其物的珍贵。宋周邦彦《黄鹂绕碧树.春情》词:“纵有魏珠照乘,未买得流年住。”

  • 千一虑

    同“千虑一得”。宋陆游《送曾处士赴行在》诗:“敬输千一虑,或有二三得。”【词语千一虑】   汉语大词典:千一虑

  • 瑶林琼树

    南朝 宋刘义庆《世说新语.赏誉》:“王戎云:‘太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。’”后因以“瑶林琼树”喻人的品格高洁,超凡脱俗。唐李商隐《安平公》诗:“其弟炳章犹两丱,瑶林琼树含奇花。”并列

  • 黄龙饮

    同“黄龙痛饮”。清黄遵宪《香港感怀》诗之九:“指北黄龙饮,从西天马来。”【词语黄龙饮】   汉语大词典:黄龙饮

  • 逐客

    《史记.李斯传》:“秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:‘……今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。

  • 绥降筑城

    《史记.匈奴列传》:“汉使贰师将军(李)广利西伐大宛,而令因杅将军敖筑受降城。其冬,匈奴大雨雪,畜多饥寒死。儿单于年少,好杀伐,国人多不安。左大都尉欲杀单于,使人间告汉曰:‘我欲杀单子降汉,汉远,即兵

  • 箝口结舌

    沉默不敢讲话。箝,同“钳”,夹住,引申为紧闭。汉代王符《潜夫论.贤难》:“此智士所以箝口结舌,括囊共默而已者也。”括囊:束紧袋口,比喻慎密,不轻易说话。见《周易.坤卦》。共默:拱手默不作声。晋代陆机《

  • 卞壸握爪

    《晋书.卞壸传》载:苏峻作乱,卞壸奉诏“拒苏峻,父子战死。其后盗发壸墓,尸僵,鬓发苍白,面如生,两手悉拳,爪甲穿达手背。”后因以“卞壸握爪”为为国尽忠、死有余烈的典故。清徐夔《蔡将军歌》:“卞壸握爪谁

  • 五字

    《诗经.周南.关睢.序》:“《关睢》五章,章四句。”唐.孔颖达疏:“五字者,‘谁谓雀无角、何以穿我屋”之类也。”五字,指五言诗。后因以指称诗体或诗才。王明.王鏊《震泽长语.文章》:“唐人用一生心于五字