母殁不临
《史记.吴起列传》:“起之为人也,猜忌人也。……东出卫郭门。与其母诀。……遂事曾子。居顷之,其母死,起终不归。曾子薄之,而与起绝。”
战国时卫国左氏人吴起,外出求官,曾在曾子门下求学,母亲死后不奔丧。因有违孝道,曾子遂断绝了与他的交往。后用为讽不孝之典。
唐.白居易《慈乌夜啼》:“昔有吴起者,母殁丧不临。嗟哉斯徒辈,其心不如禽。”
《史记.吴起列传》:“起之为人也,猜忌人也。……东出卫郭门。与其母诀。……遂事曾子。居顷之,其母死,起终不归。曾子薄之,而与起绝。”
战国时卫国左氏人吴起,外出求官,曾在曾子门下求学,母亲死后不奔丧。因有违孝道,曾子遂断绝了与他的交往。后用为讽不孝之典。
唐.白居易《慈乌夜啼》:“昔有吴起者,母殁丧不临。嗟哉斯徒辈,其心不如禽。”
源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯所种之瓜。多指退官归隐者的田园生活。清钱谦益《戊寅元日偶读史记》诗之五:“闻道青门方会客,种瓜五色耀朝阳。”
北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》:“义阳朱詹(南朝梁人),世居江陵,后出阳都,好学,家贫无资,累日不爨,乃时吞纸以充腹。寒无毡被,抱犬而卧。犬亦饥虚,起行盗食,呼之不至,哀声动邻,犹不废业,卒成学士,官
鸠摩罗什译《大智度论》七:“佛为人中师子,佛所坐处,若牀若地,皆名师子座。”《释氏要览.说听》引《治禅经后序》:“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练,世人咸曰人中狮子。”因佛称
同“坐守株”。唐罗隐《投永宁李相公启》:“独某行迷要津,坐守穷株。”
珍贵的货物难于卖出,比喻才能大的人不容易被用。《论衡.状留》:“大器晚成,宝货难售也。不崇一朝,辄成贾者,菜果之物也。”主谓 贵重的货物很难卖出去。比喻才能高的人难以录用。汉·王充《论衡·状留》:“大
源见“王乔控鹤”。用写仙境、仙道生活。唐李贺《天上谣》:“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。”
《三国志.魏志.辛毗传》:“以明公之威,应困穷之敌,击疲弊之寇,无异迅风之振秋叶矣。”今用作“秋风扫落叶”,比喻扫除腐朽,十分容易。也比喻扫除净尽。主谓 秋风把将落的树叶一扫而光。比喻扫除干净,十分彻
源见“绝麟”。悲叹世衰道穷,理想、抱负不得实现。元无名氏《来生债》一折:“习文的,堪叹这西狩获麟。”【词语西狩获麟】 成语:西狩获麟
源见“春梦婆”。指荣华富贵的虚幻无常。清王夫之《续哀雨诗》:“羊肠虎穴屡经过,老向孤峰对梦婆。”
南朝梁.释慧皎《高僧传》卷四《剡东峁山竺道潜》:“竺道潜字法深,姓王,琅琊人,晋丞相武昌郡公敦之弟也,年十八出家,事中州刘元真为师。……年二十四,讲《法华大品》,既蕴深解,复能善说,故观风味道者常数盈