《后汉书.循吏传.仇览传》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻(仇)览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得无鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯,不若鸾凤。’涣谢遣曰:‘枳棘非鸾凤所栖
《后汉书.张楷传》:“楷字公超……隐居弘农山中,学者随之,所居成市。”后汉.张楷精通《严氏春秋》及古文《尚书》,他隐居教授,学者追慕相随,所居之所,居然成市。华阴山南遂有“公超市”之名。官府虽然屡次征
汉司马迁《史记.秦始皇本纪》(卷六):“齐人徐市等上书言:‘海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,僊(同仙)人居之。请得斋戒,与童男女求之。’于是遣徐市发童男女数千人,入海求僊人。徐市等入海求神药,数岁
源见“管窥蠡测”。谓拿瓠瓢测量海水。比喻见识浅陋。唐黄滔《侯博士》:“常测管以推诚,每持蠡而注念。”【词语持蠡】 汉语大词典:持蠡
南朝宋.范晔《后汉书.曹褒传》:“诏召玄武司马班固,问改定礼制之宜。固曰:‘京师诸儒,多能说礼,宜广招集,共议得失。’帝曰:‘谚言:作舍道边,三年不成。会礼之家,名为聚讼,互生疑异,笔不得下。昔尧作大
见〔凿井而饮,耕田而食〕。
指说话无价值,没有涉及正经道理。这是孔子指责他的一些弟子言行不按周礼办事时说的话。他说,他们整天在一起不说一句正经话,又喜欢卖弄小聪明,对他们这样的人简直没办法。【出典】:《论语·卫灵公》:“子曰:‘
同“归马放牛”。《隋书.薛道衡传》:“于是八荒无外,九服大同,四海为家,万里为宅。乃休牛散马,偃武修文。”见“休牛放马”。《隋书·薛道衡传》:“于是八荒无外,九服大同,四海为家,万里为宅。乃~,偃武修
《诗.小雅.大东》:“东有启明,西有长庚。”唐李阳冰《唐翰林李太白诗序》:“神龙之始,逃归于蜀,复指李树生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而曰白,以太白字之。世称太白之精,得之矣。”后以“长庚梦”喻指非
源见“乘鸾”。仙侣。清龚自珍《台城路》词:“青溪粥鼓,道来岁重寻,须携箫侣。”【词语箫侣】 汉语大词典:箫侣