源见“敝帚千金”。指虽无用而自己十分珍视之物。宋苏轼《次韵秦观秀才将入京应举》：“千金敝帚那堪换，我亦淹留岂长算。”见“家有敝帚，享之千金”。【词语千金敝帚】 成语：千金敝帚汉语大词典：千金敝帚
同“半部鲁论”。清 杨潮观《开金榜朱衣点头》：“想《鲁论》半部大勋贤，岂少当年文献。”
源见“猿鹤沙虫”。喻全军尽战死的将士。清 丘逢甲《秋怀次前韵》之八：“百战鱼龙残局短，一军猿鹤故山遥。”
看见贤明的人，就应想着向他看齐；看见不贤明的人，就应自我反省。语出《论语．里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”《史通．史官建置》：“用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览
同“沧海桑田”。清袁枚《许南台悼亡诗序》：“是知玄穹倚杵，不能荡此情波；碧海成桑，未必干斯墨泪者矣。”
《孟子．公孙丑上》：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎？”赵岐注：“如使夫子得当仕路于齐而可以行道，管夷吾、晏婴之功，宁可复兴乎？”因以“当路”指执政掌权。《史记．平津侯主父列传论》：“主父偃当路
见“诽谤之木”条。【词语谤木】 汉语大词典：谤木
不施行教练，便叫人去作战，这就叫抛弃他们。语出《论语．子路》：“子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’”后多引作〔不教而战，是谓弃之〕。三国．蜀．诸葛亮《将苑．习练》：“夫军无习练，百不当一。习而用之，一可
源见“紫气东来”。指出现圣贤或降临祥瑞。唐杜甫《秋兴》诗之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”宋杨万里《送俞宪羊面》书：“日扫花径，以俟东来之紫气。”见“紫气东来”。清·魏子安《花月痕》23回：“
《诗．小雅．小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“履薄临深”喻身处险境，戒慎恐惧之至。《旧唐书．张蕴古传》：“抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。”见“临深履薄”。明·方孝孺《友筠轩