同“随波逐流”。明唐顺之《答吕沃州书》：“盖世人病痛，多缘随波逐浪，迷失真源。”《醒世姻缘传》五三回：“这样没主意，随波逐浪的人，不打他更打那个？”并列 ①随着波浪漂流。郭沫若《高渐离》3幕：“遇着海
唐韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目擩耳染，不学以能。”“擩”同“濡”。后因以“耳濡目染”谓经常听到看到，无形之中受到影响。宋朱熹《己丑与汪尚书书》：“耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。”鲁迅《书信集．致
同“温八叉”。五代王定保《唐摭言．敏捷》：“温庭筠烛下未曾起草，但笼袖凭几，每赋一韵，一吟而已，故场中号为温八吟。”【词语温八吟】 汉语大词典：温八吟
《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙或虚寂玄妙的境界。南朝 梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。”唐钱起《奉和
《庄子．天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。明陈汝元《金莲记．射策》：“草
《汉书．枚乘传》附《枚皋传》：“皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。”枚皋是枚乘的小妻之子，枚乘离梁地时其妾与子枚皋未随同归。后遂将“枚皋相见”用作
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏
源见“射潮”。称扬与灾害英勇斗争。清 黄鷟来《赠翁萝轩学使》诗：“遥空紫气正锦缘，弩射钱塘旭日边。”
源见“厝火积薪”。喻坐等灭亡。汉赵壹《刺世疾邪赋》：“奚异涉海之失舵，坐积薪而待然。”
《后汉书．张堪传》：“拜渔阳太守。捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张