溺途
道家以为人是溺于情欲的，故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》：“拔陷区，出溺途，碎祸车，登福舆，始可与涉神仙之流矣。”
道家以为人是溺于情欲的，故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》：“拔陷区，出溺途，碎祸车，登福舆，始可与涉神仙之流矣。”
源见“奉扬仁风”。勉励官吏赴任施行仁政造福百姓。宋洪适《临江仙．送罗倅伟卿权新州》词：“卖刀无旷土，赠扇有仁风。”
同“哭笋”。鲁迅《坟．我们现在怎样做父亲》：“况在将来，迷信破了，便没有哭竹、卧冰。”【词语哭竹】 汉语大词典：哭竹
《晋书．羊祜传》：“在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阖之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：‘将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。
《后汉书．崔骃传》附《崔瑗传》：“瑗高于文辞，尤善为书、记、箴、铭。”《文选》卷五十六东汉．崔子玉（瑗）《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲……”东汉人
汉．班固《汉书．刘向传》：“向三子皆好学，……少子歆，最知名。”又《汉书．刘歆传》：“歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召。……河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不
《南史．谢灵运传》附谢超宗：“（超宗）为人恃人使酒，多所陵忽（凌侮他人却并不在意）。……后司徒褚彦回因送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水；仆射王俭惊跣下车。超宗拊掌笑曰：‘落水三公（司徒为三公之一），坠车
同“载酒问奇字”。宋苏轼《又次韵二守许过新居》：“闻道携壶问奇字，更因登木助微音。”
同“望洋兴叹”。元吴莱《次定海侯涛山》诗：“寄言漆园叟，此去真望洋。”明 赵明镳《答周五溪书》：“累累千余言，恐后学不得其旨，徒深望洋，奈何？”【词语望洋】 汉语大词典：望洋
《诗．小雅．鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《诗》序：“《鹿鸣》，燕(宴)群臣嘉宾也。”后因以“食苹”指天子宴群臣嘉宾。亦指参加天子宴贤臣的宴会。南朝 齐王融《〈三月三日曲水诗〉序
豹死，皮却留下来。比喻留美名于后世。出自五代王彦章之语。王彦章(863－923年)，字子明，郓州寿昌(今山东兖州西北)人。军伍出身。事后梁太祖为开封府押衙、左亲从指挥使，行营先锋兵马使。梁末帝时又任濮