烧山
《三国志．魏书．阮瑀传》裴松之注引《文士传》：“太祖（魏太祖曹操）雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪（同逼）促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。”
东汉末的阮瑀很有才名，曹操几次征召他做官，都不肯。催逼紧了，他就逃进山里去。曹操派人烧山，才把他逼了出来，做了官。后因以“烧山”用为指称求贤心切的典故。
唐．李白《代寿山答孟少府移文书》：“又怪于诸山藏国宝隐国贤，使吾君膀道烧山，披访不获，非通谈也。”
《三国志．魏书．阮瑀传》裴松之注引《文士传》：“太祖（魏太祖曹操）雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪（同逼）促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。”
东汉末的阮瑀很有才名，曹操几次征召他做官，都不肯。催逼紧了，他就逃进山里去。曹操派人烧山，才把他逼了出来，做了官。后因以“烧山”用为指称求贤心切的典故。
唐．李白《代寿山答孟少府移文书》：“又怪于诸山藏国宝隐国贤，使吾君膀道烧山，披访不获，非通谈也。”
《汉书．王尊传》：“（王尊）迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行至邛崃九折阪，叹曰：‘奉先人遗体（古称己身为父母的遗体），奈何数乘此险。’及尊为刺史，至其阪问吏曰：此非王阳所畏道耶？比其驭曰：驱之
《诗．小雅．常棣》：“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”郑玄笺：“水鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也。犹兄弟之于急难。”脊令，也写作“鹡鸰”。后因以“鹡鸰在原”为兄弟友爱之典。
源见“囊萤照读”。指居贫苦读。唐 韩濬《清明日赐百僚新火》诗：“应怜萤聚者，瞻望及东邻。”
源见“酌贪泉”。指廉正清白的节操。明刘基《分赃台》诗：“突兀高台累土成，人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落，可但梁山独擅名。”并列 据《晋书·良吏传·吴隐之》载：“隆安中，吴为广州刺史，经石门。该地有水名
破镜：比喻残月。 古时用作阴历每月望日前后的隐语。语出《玉台新咏．古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”鲁迅《热风．儿歌的“反动”》：“天上半个月亮，我道是‘破镜飞上天’，原
《史记．栾布列传》：“孝文时，（栾布）为燕相，至将军。……于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰‘栾公社’。”西汉栾布由奴隶当了将军，又封为
《史记．项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门。……项王即日因留沛公与饮。……亚父者、范增也。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。……坐须臾，沛公起如厕，……于是遂去。乃令张
《礼记．檀弓下》：“有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。”袂，衣袖。屦，鞋子。辑，敛。所谓“蒙袂辑屦”，是说用袖子遮掩着脸面，脚上拖着鞋子。后用以形容潦倒而羞愧的样子。唐．段成式《酉阳杂俎．支诺皋上》：“方之
唐韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几时，白发忽满镜。”后以“曾几何时”谓时间过去没多久。清周亮工《书冯幼将画竹卷后》：“曾几何时，诸君子皆化为异物，而予与幼将亦皆颓然老矣。”其他 时间没过去多久。语本唐·
同“米家书画船”。明李东阳《题徐氏含晖堂》诗：“陶径松菊今古在，米船书画往来通。”