《后汉书.郭伋传》:“乃调伋(字细侯)为并州牧……伋前在并州,素结恩德,及后入界,所到县邑,老幼相携,逢迎道路,所过问民疾苦,聘求耆德雄俊,设几杖之礼,朝夕与参政事。始至行部,到西河 美稷,有童儿数百
源见“侯嬴抱关”。侯嬴任守门吏之地。唐高適《古大梁行》诗:“侠客犹传朱亥名,行人尚识夷门道。”
《左传.宣公三年》:“在德不在鼎,昔夏之方有德也,远方图物,贡金九枚,铸鼎象物,百物而为之备,……”传说古代夏禹收集九州的金属,铸成宝鼎九只,在鼎上镂刻山精水怪,象征九州统一。后夏亡殷起,周又灭殷,鼎
《春秋.庄公十三年》:“冬,公会齐侯盟于柯(柯,齐邑,地在今山东阳谷阿城镇)。”(《春秋左传注》一九三页)《史记.刺客列传》:“曹沫者(按:《左传.庄公十年》作曹刿,《吕氏春秋.贵信》、《博志》作曹翙
吉人:善人。天相:上天佑助。 旧指好人自有上天保佑。 后常用作对别人遭遇不幸的慰藉之辞。语出元.方回《老而健贫而诗自志其喜》:“释怒恩须报,天终相吉人。”后多引作〔吉人自有天相〕。清.崇彝《道咸以
源见“五侯传烛”。寒食节之典。宋姜夔《琵琶仙》词:“十里扬州,三生杜牧,前事休说。又还是宫烛分烟,奈愁里匆匆换时节。”【词语宫烛分烟】 成语:宫烛分烟汉语大词典:宫烛分烟
同“雍门琴”。桐,指琴。清毛奇龄《废第》诗:“田文捐馆后,谁听雍门桐?”
同“桐乡归葬”。清袁枚《例有所避将迁滁州留别随园》诗之一:“不教朱邑祀桐乡,看过梅花便束装。”
同“周妻何肉”。明袁宏道《赠虞德园兄弟》诗:“台宗贤教谁能识,何肉周妻到底疑。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一九:“何肉周妻业并深,台宗古辙幸窥寻。”【词语何肉周妻】 成语:何肉周妻
范蠡,春秋越国大夫。在帮助越王勾践灭吴雪耻以后,认为勾践为人“可与同患,难与处安”,因此弃官私隐,变易姓名,泛游江湖,经商致富。后人认为他功成身退,是明哲之举。事见《史记.越王勾践世家》及《史记.货殖