《南史．顾欢传》：“欢独好学。……乡中有学舍，欢贫无以授业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或然（燃）糠自照。”
南朝齐．顾欢字景怡，吴郡盐官人，八岁读《孝经》、《诗论》，长大以后，更笃志好学，躬耕诵书，或燃节或燃糠皮以照明。后因以“燃松读书”用为勤学苦读的典故。
《太平广记》卷一七五《李琪》：“明年，丁母忧（古时父母之丧称为丁忧或丁艰，又父丧称丁外艰，母丧称丁内艰），因流寓青、齐间，然糠照薪，俾夜作昼，览书数千卷。”这里称“燃糠照薪”即用顾欢燃糠及燃松节照读的事。
连动 燃烧松枝用来照明。形容在困境中刻苦学习。《南史·顾欢传》：“乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或然糠自照。”△褒义。多用于描写勤奋好学。→黄卷青灯 囊萤照读 然糠自照 然明夜读燃荻读书 映雪读书 ↔困而不学。也作“柴读书”。
《战国策．魏策二》：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”《吕氏春秋．勿躬》：“仪狄作酒。”据传说，禹时有一个叫仪狄的人，始作美酒。禹饮酒之
汉牟融《理惑论》载：相传汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：“臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。”于是上悟，遣使者张骞等人于大
仆（ ㄆㄨ pū ）：古人自称的谦词。病：苦。 我苦于不能做到。语出汉．枚乘《七发》：“此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？太子曰：‘仆病未能也。’……此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？太子曰：
源见“三人一龙”。谦称自己乃附托于名人而成名者。清袁枚《随园诗话》卷九引朱草衣诗：“自惭龙尾非名士，肯把猪肝累使君。”【词语龙尾】 汉语大词典：龙尾
源见“武城弦”。称颂县令善于治政。明姚夔《挽龚御史父》诗：“曾借牛刀试武城，折腰那忍负平生？”
源见“不分皂白”。比喻是非界限分明。清王夫之《读四书大全说．论语．述而篇四》：“此圣学极至处，亦是圣学、异端皂白沟分处。”主谓 黑白分明。比喻界限清楚。清·王夫之《读四库全书·论语·述而篇四》：“此是
源见“赵津歌”。指才女救父。唐李白《东海有勇妇》诗：“津妾一棹歌，脱父于严刑。”
同“一枕南柯”。元无名氏《盆儿鬼》二折：“想人生总是一南柯。”董必武《写在辛亥革命回忆录前面》诗：“帝制已如花堕溷，两番复辟一南柯。”
同“石尤风”。明王思任《邹园》诗：“鹤行松雨后，猿啸石风前。”
谓停止武备，修明文教。《魏书·咸阳王禧传》： “国朝偃武崇文，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，不闲武艺。” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。《魏书·咸阳王禧传》：“国朝～，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，