牺尊沟断
《庄子.天地》:“百年之木,破为牺尊,青黄而文之;其断在沟中。比牺尊于沟中之断,则美恶有间矣,其于失性一也。”
同是百年之木,破木之后,有的做成了雕饰美丽的酒樽,有的则弃置在沟中成了一段烂木头。庄子认为,对于牺尊和断木来说,其命运境遇一美一恶,固然不同,但从此失去它们原来自然生存的天性却是一样的。后因以“牺尊沟断”用为比喻穷达遭际不同的典故。牺尊,刻为犀牛形或刻画有犀牛形之酒樽。
宋.陆游《剑南诗稿》卷七《水亭偶题》:“沟中木断谁曾问,空里蓬征自不知。”
《庄子.天地》:“百年之木,破为牺尊,青黄而文之;其断在沟中。比牺尊于沟中之断,则美恶有间矣,其于失性一也。”
同是百年之木,破木之后,有的做成了雕饰美丽的酒樽,有的则弃置在沟中成了一段烂木头。庄子认为,对于牺尊和断木来说,其命运境遇一美一恶,固然不同,但从此失去它们原来自然生存的天性却是一样的。后因以“牺尊沟断”用为比喻穷达遭际不同的典故。牺尊,刻为犀牛形或刻画有犀牛形之酒樽。
宋.陆游《剑南诗稿》卷七《水亭偶题》:“沟中木断谁曾问,空里蓬征自不知。”
源见“竹林七贤”。本指魏 晋间阮籍、嵇康等七人在竹林的宴游。后泛指友人的欢聚宴饮和游乐。南朝 梁萧钧《晚景游泛怀友》诗:“一辞金谷苑,空想竹林游。”亦用以称美叔侄关系。唐储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔父》
《韩非子.外储说左上》:“吴起为魏将而攻中山(周时诸侯国,战国时为中山国,后为赵武灵王所灭),军人有病疽(患痈疽病)者,吴起跪而自吮其脓。伤者之母立泣,人问曰:‘将军于若(你)子如是,尚何为而泣?’对
源见“巫山云雨”。指男女情事。唐李咸用《巫山高》诗:“斗艳传情世不知,楚王魂梦春风里。”
源见“玉箫旧约”。借指痴情女子。宋史达祖《寿楼春.寻春服感念》词:“身是客,愁为乡。算玉箫犹逢韦郎。”元郑光祖《梧桐树.题情》套曲:“我青春,他年少,玉箫终久遇韦皋,万苦千辛休忘了。”【词语玉箫】
在天下人担忧之前就担忧,在天下人安乐之后才安乐。 表示对国家忧患、人民疾苦的关心。 常用以形容伟大政治家的抱负和胸怀。语出宋.范仲淹《岳阳楼记》:“是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰:‘先天
源见“女娲补天”。喻匡时济世。南朝 梁萧绎《言志赋》:“差立极而补天,验璧合而珠连。”
《庄子.山木》:“舜之将死,真泠禹曰:‘汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。’”陆德明释文引司马彪云:“泠,晓也,谓以真道晓语禹也。”后以“真泠”指帝王遗命。清恽敬《续辨微论》:“授受大事,太后何事真泠时始
《孟子.公孙丑下》:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。”那是一个时候,现在又是一个时候。表示过去同现在时间不同,情况也不一样。后以彼一时,此一时谓时势不同,情况随之改变。亦作“此一
《世说新语.容止》:“王夷甫(晋王衍字夷甫,官至司徒,喜好老庄,善于清谈)容貌整丽,妙于谈玄(谈玄,即清谈,指魏晋时期崇尚老庄,空谈玄理的一种风气),恒捉白玉柄麈尾(麈,音zhǔ,是像鹿但比鹿大的一种
同“尸位素餐”。唐白居易《让绢状》:“臣食国家厚禄,居陛下清官,每月俸钱,尚惭尸素,无名之货,岂合苟求?”【词语尸素】 汉语大词典:尸素