汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》：“俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶(亦作邺)令。乔有神术，每月朔常诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史候望之，言其临至时，常有双凫从东南飞来。因伏伺见凫，举罗，但得
《南史．沈庆之传》附“沈照略”：“（昭略）尝醉，晚日负杖携家宾子弟至娄湖苑，逢王景文子约，张目视之曰：‘汝是王约邪？何乃肥而痴’。约曰：“汝沈昭略邪？何乃瘦而狂。’昭略抚掌大笑曰：‘瘦已胜肥，狂又胜痴
《诗．齐风．南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”孔颖达疏：“言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之；以兴娶妻之法如之何乎？非使媒不能得之。”后因以“析薪”指作媒。《好逑传》十三回：“何
源见“五羖大夫”。谓君王礼贤下士，重视人才。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗：“长怀五羖赎，终著《九州箴》。”
源见“三宿恋”。僧人留宿三夜。谓时间较久而生爱恋之心。清丁日昌《子贞先生以诗索和已十五年不弹此调矣率尔呈政》诗：“浮屠三宿偶作缘，堂前问字无彭宣。”
《后汉书．党锢传序》：“度尚、张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者，言能财救人也。”晋．陶潜《圣贤群辅录》有刘翊而无刘儒。王考作王孝，王章作王商。厨，意指轻财好施，能救贫济困的人
意谓敬重别人，只看他的穿着而不看他的为人。 形容世俗的势利眼光。语出宋．普济《五灯会元．卷一七．三圣继昌禅师》：“师曰：‘五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人’。”后多引作
源见“韫椟待价”。把玉放在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。《东周列国志》五八回：“晋 楚相持，吾王正在用人之际，两位将军，有此神箭，当奏闻吾王，美玉不可韫椟而藏。”偏正 韫，藏;匵，木匣。把玉藏
同“韩娥声”。明杨慎《折桂令带过清江引．与简西峃》：“赏春晴联辔春游，听有钟期，歌有韩讴。”
南朝．梁．钟嵘《诗品》卷下：齐释宝月“亦有清句，《行路难》，是东阳柴廓所造，宝月尝憩其家，会廓亡，因窃而有之。”《乐府诗集》卷四十八《估客乐》解题：“《古今乐录》曰：‘《估客乐》者，齐武帝之所制也……