《五灯会元》卷一“东土祖师”：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”“面壁”本是佛教用语，原指面对墙壁默坐静修，后引申用指钻研功夫，称人造诣精深技艺纯熟叫做“面壁功深”。
源见“致书邮”。请人代传的书信。清王士禛《金陵陈士业先生兼寄伯玑》诗之一：“昨朝扬子县，远寄豫章书。”
《世说新语．任诞》：“毕世茂（卓）云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中（《晋书．毕卓传》池作船），便足了一生。’”晋吏部郎毕卓性嗜酒，他曾对人说，能得酒满船，四时美味菜肴放在船头，右手持酒杯，左手
同“去病忘家”。唐苏颋《同饯阳将军》诗：“然明方改俗，去病不为家。”
同“蛮触交争”。明 郑若愚《玉玦记．访夷》：“人生大梦信无凭，蛮 触徒然有斗争。”
《左传．襄公二十五年》载：齐崔杼弑其君庄公，“太史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”后因以“太史简”称扬史官秉笔直书
即神荼、郁垒，古传说中驱鬼之神。汉应劭《风俗通．祀典》：“上古之时，有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。”后世俗传为门神。详见“神荼郁垒”条。【词语荼垒】 汉语大词典：荼垒
源见“王乔控鹤”。形容超凡脱俗的神仙风姿。宋陆游《南园观梅》诗：“洛浦凌波矜绝态，缑山骑鹤想前身。”
《后汉书．隗嚣传》：“昔文王三分，犹服事殷，但驽马铅刀，不可强扶。驽马，劣马；铅刀，铅质刀。驽马跑不迅，铅刀不能割。后因用以比喻才质低劣无用。唐．张九龄《登郡城南楼》诗：“驽铅虽自勉，仓廪素非实。”并
《吕氏春秋．遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。三国 魏曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝荪蕙之