记作业>历史百科>历史典故>祖道

祖道

此典原意是古人出行前祭祀路神。此处指东郭先生受任为官出行时,就有很多人来捧场为他饯行。后以此典比喻饮宴送行。东郭,复姓。齐(今山东泰山以北)人。他久在公车官署等候差使,穷困饥寒。衣鞋破烂,在雪中走路,鞋子有面无底,脚全部踩在地上。过路人都讥笑他。等到他受任为俸禄二千石级之官,佩着青纽带印信从宫门里出来,去向房东告辞,旧时所有同在公车官署等候差事之人,一批一批地在都城门外为他设酒宴送行。一路光荣显耀,在当时出了名。这就是平常所说身穿粗布衣裳,怀里揣着珍宝之人。当他穷困时候,大家不理睬他;到他尊贵之际,大家就争着依附他。正如俗话所说:“看马因外表消瘦而漏掉良马,看学士因穿着破旧而失掉人才。”此典又作“祖饯”。

【出典】:

史记》卷126《滑稽列传·东郭先生》3208、3209页:“及其拜为二千石,佩青(guō涡,紫青色之系印丝带)出宫门,行谢(告辞)主人(房东),故所以同官待诏者,等比(依次;结伴)祖道于都门外。荣华道路,立名当世。此所谓衣褐(hè喝,粗布短衣)怀宝(比喻境遇贫寒而实有才干之人)者也。当其贫困时,人莫有(xǐng醒)视(理睬);至其贵也,乃争附之。谚曰:‘相(xiàng向,观察)马失(漏失;看错)之瘦,相士失之贫。’其此之谓邪?”

【例句】:

汉·班固《汉书·刘屈氂传》:“贰师将军李广利将兵出击匈奴,丞相为祖道,送至渭桥。” 汉·班固《汉书·疏广传》:“公卿大人故人邑子,设祖道,供张东门外。” 唐·韩愈《送杨少尹序》:“祖道都门外。” 唐·李延寿《南史·虞玩之传》:“至是,玩之东归,俭不出送,朝廷无祖饯者。”


【词语祖道】   汉语词典:祖道

猜你喜欢

  • 维桑

    同“惟桑”。唐骆宾王《秋夜送阎五还润州》诗序:“阎五官言返维桑,修途指金陵之地。”【词语维桑】   汉语大词典:维桑

  • 出豕败御

    《韩非子.外储说右下》:“王子於期为赵简主取道争千里之表,其始发也,彘伏沟中,王子於期齐辔策而进之,彘突出于沟中,马惊驾败。”后以“出豕败御”谓突遭意外而招致失败。南朝 宋颜延之《赭白马赋》:“戒出豕

  • 诎乏

    《汉书.扬雄传下》:“展民之所诎,振民之所乏。”后以“诎乏”称困乏。明海瑞《覆朱镇山尚书书》:“仍领部事,左右廊庙,大行其道有机会矣。公私诎乏,何足为念?”【词语诎乏】   汉语大词典:诎乏

  • 菟裘归计

    菟(Tú图)裘:春秋时鲁国地名。今山东泰安县南。 此典指鲁隐公说:我将在菟裘地方建盖住宅退隐。后以此典比喻谋地告老还乡。鲁隐公,姬息,是鲁惠公妾所生子。鲁惠公去世,姬息代理主持国政,就是鲁隐公。 鲁隐

  • 许由挂瓢

    亦作“许由一瓢”。尧时高士许由以多一瓢为烦扰而丢弃的故事。汉代蔡邕《琴操.箕山操》“许由者,古之贞固之士也,尧时为布衣。夏则巢居,冬则穴处,饥则仍山而食,渴则仍河而饮。无杯器,常以手捧水而饮之,人见其

  • 针芥相投

    《三国志.虞翻传》“虞翻字仲翔,会稽 馀姚人也”裴松之注引三国 吴韦昭《吴书》:“虎魄不取腐芥,磁石不受曲针。”磁石引针,琥珀拾芥,因以“针芥相投”比喻互相投契。《续传灯录.绍灯禅师》:“受具之后,瓶

  • 琬琰俱焚

    同“玉石俱焚”。琬、琰皆为玉。南朝 梁 刘孝标《辩命论》:“火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚。”

  • 松菊荒

    同“松荒三径”。宋陆游《题阎郎中溧水东皋园亭》诗:“万钟会作梦幻过,三径空叹松菊荒。”

  • 盥耳

    源见“许由洗耳”。犹洗耳。谓隐居避俗。《后汉书.崔骃传》:“君子通变,各审所履,故士或掩目而渊潜,或盥耳而山栖。”【词语盥耳】   汉语大词典:盥耳

  • 襄王梦

    源见“巫山云雨”。喻指男女欢合。唐胡曾《咏史.阳台》:“何人更有襄王梦,寂寂巫山十二重。”清孔尚任《桃花扇.栖真》:“前缘不断,巫峡恨浓,连床且话襄王梦。”【词语襄王梦】   汉语大词典:襄王梦