源见“胯下之辱”。指忍辱。元黄溍《效古》诗之二：“淮阴初寄食，曲腰胯下行。”
同“孙弘阁”。清袁枚《哭襄勤伯鄂公》诗之三：“回首孙弘东阁冷，哭君两世益凄其。”
同“鳞素”。南唐李煜《采桑子》词：“回首边头，欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。”【词语鳞游】 汉语大词典：鳞游
同“揆门相”。宋李纲《乞罢尚书左仆射第一札子》：“伏念臣愚蠢无取，独守孤忠，遭遇陛下龙飞之初，特加识擢，起于江湖之滨，任以揆宰之职。”【词语揆宰】 汉语大词典：揆宰
亦作“异口同音”。大家的说法都相一致。《宋书．庾炳之传》：“今之事迹，异口同音，便是彰著，政未测得物之数耳。”主谓 很多人说出同样的话。形容意见相同。朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“众蒙古王爷～地：永远
源见“在陈之厄”。喻指绝粮忍饥。宋陈与义《次韵家叔》诗：“只应又被支郎笑，从者依前困在陈。”
《关尹子．三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”后以“夫唱妇随”指丈夫说什么，妻子就要附和什么，意谓妻子处处顺从丈夫。元无名氏《举案齐眉》三折：“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也呵。”后亦称夫妻融
喻：明白，知道。 君子明白大义，小人只知小利。语出《论语．里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”杨继绳《不妨一条“白道”走到底》（《光明日报》1993年8月5日）：“近年来，在青年知识分子中
《左传．襄公二四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”叔孙豹说，我听说最好是修养品德，其次是建立功劳，再其次是著书立说，如此才能经得住时间的考验，这才能叫不朽。后
三国 魏曹植《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。”古大道旁植楸树，长楸指绵延的大道。后以“长楸走马”谓纵马于大道。宋晁补之《虞美人．代内》词：“老向长