《宋史．隐逸传上．种放》：“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，以讲习为业，从学者众，……即日授左司谏、直昭文馆……四年正月，复来朝，拜工部侍郎……放遂表徙居嵩山天封观则。然犹往来终南按视田亩。”
种放，北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯。不应科举，隐居终南山，讲学授徒。真宗咸平五年被召入京，授左司谏。后屡隐屡仕，官至工部侍郎。他以所得禄赐，广置良田，倚势强买，门人亲属也多行不法。晚年移居嵩山，仍常到终南山按视田亩。后人以种放喻指隐士。
宋．刘克庄《最高楼．戊戌自寿》词：“有时拂袖寻种放，有时携枕就陈抟。”
源见“东施效颦”。指极美的姿态。宋吴潜《满江红．二园花卉仅有海棠未谢》词：“西子颦收初雨后，太真浴罢微暄里。”
同“杨朱泣歧路”。汉王充《论衡．艺增》：“墨子哭于练丝，杨子哭于歧道，盖伤其本，悲离其实也。”
《文选》卷三十一南朝梁．江文通（淹）《杂体诗三十首．许徵君自序》：“一时排冥筌，冷然空中赏。”唐．李善注：“筌，捕鱼之器，言鱼之在筌，犹人之处尘俗，今既排而去之，超在埃尘之外，故冷然涉空，得中而留也。
源见“鹪鹩一枝”。喻指栖隐。唐杜甫《秦州杂诗》之二十：“为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。”
以军队作战列阵比喻书法运笔雄健而有法度。相传晋代卫夫人作有《笔阵图》，王羲之作有《题笔阵图后》，亦可别称为《笔阵》。南朝梁萧统《正月启》：“笔阵引崩云之势。”唐代杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵
同“衣绣夜行”。明袁宏道《悲哉行》诗：“古人悲夜绣，今我亦似之。”
同“掌上舞”。明杨慎《醉蓬莱．代寿黔国上公》词：“青鸟歌喉，红鸾掌舞，仙音缭绕。”
《诗．小雅．斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”又：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋，圭璧。瓦，纺砖。后遂以“弄璋弄瓦”谓生男生女。明沈受先《三元记．助纳》：“尚未弄璋弄
《庄子．山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一
汉蔡邕《琴操．箕山操》：“〔许由字武仲〕以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非亦贪天下也。’