种梓漆
《后汉书．樊弘传》：“弘字靡卿，南阳湖阳人也。世祖之舅父重，尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得所用，向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。建武十五年，定封弘寿张侯。”后汉樊弘的父亲樊重，很有远见，也会理财。计划建房做家俱，先种梓漆树。当时人们都笑他未免过于长久。然日久之后，全都收益，而利又大于其他。故后以“种梓漆”比喻眼光远大善于经营之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷十七《滕县时同年西园》：“樊侯种梓漆，寿张富华簪。”
《后汉书．樊弘传》：“弘字靡卿，南阳湖阳人也。世祖之舅父重，尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得所用，向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。建武十五年，定封弘寿张侯。”后汉樊弘的父亲樊重，很有远见，也会理财。计划建房做家俱，先种梓漆树。当时人们都笑他未免过于长久。然日久之后，全都收益，而利又大于其他。故后以“种梓漆”比喻眼光远大善于经营之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷十七《滕县时同年西园》：“樊侯种梓漆，寿张富华簪。”
同“颜回乐道”。宋张九成《秋兴》诗：“田园爱潜归，箪瓢识颜乐。”【词语颜乐】 汉语大词典：颜乐
《文子．道德》：“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉，以神听者学在骨髓。故听之不深，即知之不明。”后因指仅凭听闻所得为“耳学”。《宋书．沈庆之传》：“庆之厉声曰：
《楚辞．九歌．大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”王逸注：“瑶华，玉华也。”洪兴祖补注：“说者云：瑶华，麻花也，其色白，故比于瑶。此花香，服食可致长寿，故以为美。”华，同“花”。后因以“瑶华”为
唐时实行“均田制”，人多田少，不能按规定数量分田给百姓的地方称狭乡。住在狭乡的人，因田地不足而不乐居住，愿意迁居到其他地方去，谓之“狭乡乐迁，《唐律．户婚．释文》：“狭乡乐迁，谓民不乐居旧业，而迁移他
同“金莲花炬”。宋刘筠《灯夕寄内翰虢略公》诗：“帘卷交疏莲烛密，通中枕上独闻铃。”【词语莲烛】 汉语大词典：莲烛
点燃了灯烛夜游，谓及时行乐。《文选．三国魏曹丕与吴质书》：“古人思炳烛夜游，良有以也。”六臣本炳作“秉”。参见“秉烛夜游”条。连动 晚上点着火把游乐。及时行乐。三国魏·曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力
南朝梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”后世往往用“山中惟白云而已”作为辞谢客访之辞。偏正 山中白云飞，指空旷无人。常辞绝客访。语本南朝梁·陶弘景
源见“白虹贯日”。谓精诚感天。柳亚子《哭龚铁铮烈士》诗：“成败空天问，精诚贯日明。”见“精贯白日”。元·白朴《沁园春·十二月十四日为平章吕公寿》：“盖世名豪一把金汤固守，～，衣冠不改，意气横秋。”【词
《论语．微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”孔子认为殷朝有三位仁人，即微之、箕子、比干。但都为忠君爱国而出走、为奴、被处死。后以“三仁去国”为忠臣受害国家将亡之典。《
源见“子猷惜此君”。美称竹。宋王十朋《点绛唇．细香竹》词：“一日才无，便觉生尘态。轩窗外，数竿相对，不减王猷爱。”