指事物发展到顶点即会改变，改变之后始能开通久长。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继为天子，由于时代进步，社会繁荣，太古朴素的文物制度，已经不能满足人民的需要，黄帝、尧、舜根据形势，开辟改变生活方式的途径，使人民不会倦怠；而且，改变的方法神妙，在不知不觉中潜移默化，使人民得到好处。《易经》的道理，是在无路可走时，就要变化，变化就能通达，通达就能保持长久。后来演化为“穷则思变”，常常用以形容遇有困难和阻力，就会想出办法改变现状。也可简称为“穷通”。
【出典】：
《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
【例句】：
唐·王维《酬张少府》：“君问穷通理，渔歌入浦深。” 唐·陆贽《论左降官准赦合量移事状》三：“凡人之情，穷则思变”。
见“穷则思变”。[例]～，通过改革，奋发图强，我们一定能够摆脱贫穷，奔向小康。
《史记．滑稽列传．优旃传》：“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：‘汝欲休乎？’陛楯者皆曰：‘幸甚。’优旃曰：‘我即呼汝，汝疾应曰诺。’
同“巫山云雨”。唐白居易《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》诗：“巴曲春全尽，巫阳雨半收。”【词语巫阳雨】 汉语大词典：巫阳雨
《论语．雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋 卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为奸佞之人的典型。《晋书．王沈传》：“达幽隐之贤，去祝鮀之佞。”【词语祝鮀之佞】
西汉．司马迁《史记．司马相如传》引上林赋：“若夫青琴宓妃之徒。”唐代司马贞《索隐》注引：“如淳曰：‘宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水女神。’”三国魏．曹植《洛神赋》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣骃乎芝田，容与
源见“击碎胡琴”。谓设法见知于世。清徐乾学《北征》诗之七：“入市碎琴易，依人弹铗难。”
同“金须以粟”。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“军国纷总，部领填阶，马不入厩，金不入怀。”
卖李时将核钻透，使人不能得其良种，比喻为人极端自私、吝啬。典出晋王戎事迹。王戎(234－305年)，字睿(ruì瑞)冲，琅邪临沂(今山东临沂)人。好清谈，为竹林七贤之一。惠帝司马衷时官至尚书令、司徒。
源见“日饮亡何”。袁盎字丝。谓饮酒避事免是非。清钱谦益《春夜读汉书》诗：“且学袁丝能日饮，牖城瘴海共沉酣。”
《易．咸》：“彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以‘享利贞，取女吉’也。”后因以“咸感”称阴阳相感，夫妻相和。唐 杨鉅《册淑妃何氏为皇后文》：“观柔刚咸感之象，赋鸣鸠肃雍之
同“持螯把酒”。宋辛弃疾《贺新郎．用前韵再赋》词：“右手淋浪才有用，闲却持螯左手。”高旭《对菊感赋》诗：“聊复持螯且自夸，万千心事乱如麻。”