《论语．学而》“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。”宋朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗话．七言律》：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”
连动 已经很好了，还要求更加精致美好。语本宋·朱熹《四书集注·论语〈学而〉》：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”孙中山《地方自治实行法》：“凡能助双手生产之机械，我当仿造，～，务使我能自造。”△褒义。常用于不满足现状力求做得更好。→锦上添花 一字百炼 刮垢磨光 ↔得过且过 粗枝大叶 粗制滥造
晋．陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”晋．陶渊明《归去来辞》中有“鸟倦飞而知还”句，表明自己已无心仕途，愿从此隐遁。“飞鸟倦未还”是反用陶潜句意，表现思归未归的心绪。唐．崔橹《春晚岳阳
参见：文君新寡
唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“某所居安邑里口有鬻（yù卖）饼者，早过户，未尝不闻讴歌而当垆，兴甚早。一旦召之与语，贫窘可怜，因与万钱，令多其本，日取饼以偿之。欣然持镪（qiǎng钱串）而去。后过其户，则寂
比喻毅力顽强，不怕困难，有志竟成，人定胜天。北山愚公，年近九十，因屋前太行、王屋两座大山阻碍出入，决心把山铲平。智叟笑他愚蠢。愚公说，我死有子，子又有孙，孙又生子，而山不加增，何苦而不平?每天挖山不止
《文选》卷四十三，三国魏．嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”“炙背”即晒脊背。传说古代野老田夫欲将此法献给天子以求赏赐。后以“炙背”咏田农之乐或喻
推卸罪责于他人，义与“委罪”同。《晋书．石季龙载记》：“冀州八郡大蝗，司隶请坐守宰。季龙曰：“此政之失和，朕之不德，而欲委咎守宰，岂禹汤罪己之义耶？’”季龙：后赵主石虎，为十六国中最强者。冀州：地在今
《论语．公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚，不可及也’。”宁武子，名俞，春秋时卫大夫。“武”是其谥号。邦，即国家。道，指国政。宁武子在国政昏乱的时候就显得愚笨，实际上
同“千金答漂母”。清宋琬《漂母祠》诗：“千金一饭犹思报，肯负高皇吐哺恩？”
源见“五鼓之歌”。形容地方官政绩卓著，受民爱戴。宋苏轼《徐州送交代仲达少卿》诗：“满城遗爱知谁继，极目扁舟挽不回。”
源见“乘槎”。指游仙或出使远行之人。宋程珌《满江红．龚抚干示闰中秋》词：“更明年、重约再来时，乘槎客。”