《南史．沈麟士传》：“沈麟士字云祯，吴兴武康人也。……居贫，织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。……尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：‘是卿屐邪？’即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：‘非卿屐邪？’笑而受之。宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰《五经》访举学士，县以麟士应选。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之谓子偃曰：‘沈麟士黄叔度（注：东汉黄宪字叔度）之流也，岂可澄清淆浊邪（指内涵广大无量）？汝师之。……后归馀杭山中，从游者数百人。”
南朝齐．沈麟士，幼俊敏，及长，博通经史，有高尚之心。他立志求学，因家贫，便一面织帘，一面诵读不辍。后来终于成为当时有名的学者，在馀杭山中隐居教授，从学者极多。后因用为笃学守志之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“孺子磨镜（汉徐稚，字孺子，尝事江夏黄琼。琼死后，稚往会葬，无资以自致，赍磨镜具自随，所在取值，然后得前。见《世说新语补》），麟士织帘。”宋．陆游《对酒》诗：“密篠持苫屋，寒芦用织帘。”
宋．乐史《杨妃外传》：“杨妃出浴，露一乳，明皇扪弄曰：‘软温新剥鸡头肉。’安禄山在旁对曰：‘润滑由来塞上酥。’妃笑曰：‘信是胡儿只识酥。’”芡是一种水生植物，又名鸡头或鸡头莲，种子名芡实，其肉似乳。后
《淮南子．氾论训》：“昔苍吾绕娶妻而美，以让兄。此所谓忠爱而不可行者也。”苍吾绕是与孔子同时代的人。他娶了一个很美的妻子，可是他的兄长很爱她，苍吾绕便为了兄弟之谊，把妻子让给了自己的哥哥。苍吾绕为了曲
不遑：没有闲暇。启处：意即安居。 言无暇安居。语出《诗．小雅．采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”《左传．襄公八年》：“敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。”《韩诗外传》卷四：“匹夫百亩一室，不遑启
源见“虎溪相送”。形容高僧深居尘外，精修佛法。唐王维《能禅师碑》：“禅师子牟之心，敢望凤阙；远公之足，不过虎溪。”
源见“囊血射天”。形容暴虐和狂妄犯上。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“浪作禽填海，那将血射天。”
《诗．小雅．谷风》：“将恐将惧，置予于怀。”郑玄笺：“置我于怀，言至亲己也。”后以“置怀”指放在心上。《宋书．臧质传》：“何文敬趋走厮养，天性愚狡，质迷其奸谄，置怀委仗，遂外擅威刑，内游房室。”【词语
同“陶朱公”。《花月痕》四五回：“碧桃说道：‘你如今富贵极了，只是依人，自来是没结果呢……金陵守得住，我且霸住一方。金陵守不住，我便做个陶朱翁，你道好不好呢？’”【词语陶朱翁】 汉语大词典：陶朱翁
宋．欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修原意是说，自己在醉翁亭虽然也与客饮酒，但意兴并不在酒，而在陶醉于欣赏山水风光的乐趣之中。后因用以比喻本意不在此，而别有用心。《民国通俗
《庄子．大宗师》：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸于人而侔于天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦于俗。”因以“畸人”指有独特志行、不同流俗的人。宋陆游《幽
源见“臧穀亡羊”。谓表面情况或做法虽不同而实质或结果相同。清黄宗羲《明儒学案．诸儒学案中六》：“今欲矫其失，必欲纽捏附会，而强之使同，可谓均亡其羊矣。”