《列子．汤问》：“（钟）子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”
《吕氏春秋．本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎！鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎！鼓琴，汤汤（音shuāng，大水急涌貌）乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”此事又见汉．韩婴《韩诗外传》卷九，汉．刘向《说苑．尊贤》。
俞伯牙是春秋时代楚国的乐师，极善弹琴，而樵夫钟子期则极善欣赏琴音，一曲高山流水，二人相结为知音好友。钟子期死后，伯牙以恨无知音之赏，故摔琴绝弦，终生不再弹琴。后因用为失去知音的典故。
唐．崔珏《哭李商隐》诗：“良马足因无主踠（wǎn，屈曲），旧交心为绝弦哀。”
源见“韦编三绝”。泛指古代典籍。唐刘禹锡《送前进士蔡京赴学究科》诗：“已是世间能赋客，更攻窗下绝编书。”
无论是有国的诸侯，还是有家的大夫，不必担心财富不多，应担心财富分配不均；不必担心境内人口太少，应担心境内局势不宁。语出《论语．季氏》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”《三国志．魏
唐．杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”渭北：长安一带。江东：长江以南下游地区。杜甫与李白交情深厚，当时二人天各一方，杜甫以这首诗表达了对李白的思念。后因以“江云渭
旧题汉郭宪《洞冥记》卷二：“〔吠勒国人〕乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。”晋张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家，积日卖绡
源见“庖丁解牛”。比喻处理事务得心应手。晋孙绰《天台山赋》：“游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。”唐李白《武昌宰韩君去思颂碑》：“所谓投刃而皆虚，为其政而则理成，去若始至，人
见〔二老者，天下之大老也〕。
《左传．昭公三年》：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。”“视民如子”，意谓把老百姓看得如同自己的儿子一般。形容对庶民百姓的关心爱护。唐．张说《河西节度副大使鄯州都督安乡神道碑》：“
《世说新语．豪爽篇》：“桓宣武（桓温）平蜀，集参僚，置酒于李势殿（李势，字子仁，夺成汉帝位，后投降桓温），巴蜀缙绅莫不来萃。桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才，其状磊落，一坐叹
同“飞舄王乔”。宋晁补之《蓦山溪．谯园饮酒为守令作》词之二：“飞凫令尹，才调更翩翩，休吊古，枉伤神，有兴来同醉。”
见“三尺童儿”。《西游补》5回：“美人诗选已遍中原，便是～，也知虞美人能词善赋之才。”