北周．庾信《哀江南赋》：“地惟黑子（注：黑子，指面上的黑痣。《汉书．贾谊传》：“淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面。”），城犹弹丸。”黑子与弹丸为微小之物，后用“黑子弹丸”形容地方狭小。《宋史．赵普传》：
周郎：指周瑜。顾：回看。 表示善于鉴赏戏曲音乐。语出《三国志．吴志．周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”清．李渔《闲情偶寄．演习部
见〔汝无面从，退有后言〕。述宾 退，犹言背后。后言，指私下的议论。谓当面顺从，背后非议。《尚书·益稷》：“汝无面从，～。”△多用于对某事有看法，但又不敢说或不便说。→口是心非 ↔胸无宿物【
同“荣叟老带索”。三国 魏阮籍《辞蒋太尉辟令奏记》：“昔荣期带索，仲尼不易其三乐；仲子守志，楚王不夺其灌园。”
源见“眦裂”。目眶瞪裂，头发竖起。形容盛怒。清薛福成《庸盦笔记．山东某生梦游地狱》：“山东某生者……见世间有不平事，则眦裂发指。”【词语眦裂发指】 成语：眦裂发指汉语大词典：眦裂发指
源见“欧冶剑”。借指铸剑工。唐裴夷直《观淬龙泉剑》诗：“欧冶将成器，风胡幸见逢。”明 王錂《春芜记．说剑》：“因此上向炉边欧冶，早成就匣里纯钩。”【词语欧冶】 汉语大词典：欧冶
克，克制，约束：复，恢复。克己复礼，即约束并克制自己的思想和行为，使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道，克制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦做到
《易．未济》：“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”孔颖达疏：“小才不能济难事，同小狐虽难渡水而无余力，必须水汔方可涉川；未及登岸而濡其尾，济不免濡，岂有所利？”后以“濡尾”比喻力不能胜任，处境尴尬。晋葛洪《
《淮南子．览冥训》：“庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。”高诱注：“庶贱之女，齐之寡妇，无子不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇益不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫
源见“一鼓作气”。形容锐气最为旺盛。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈》诗：“万方思助顺，一鼓气无前。”