《孟子．公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
这是孟子离开齐国时，在路上回答一个叫充虞的人问话的截录。孟子的意思是说，假如天意认为现在还不是平治天下的时候，那也就罢了；如果要平治天下，当今之世，除了我之外还有什么人呢？后用为咏自信唯我堪当此任之典，有时也可以用自负其能的贬义。
清．王夫之《读通鉴论．唐武宗一》：“武宗立，政柄之归，必于李德裕，此屈伸之势所必然者也。德裕既无内援，而舍我其谁？”
《东周列国志》第七九回：“（夫差）乃先趋见子胥曰：‘我嫡孙也，欲立太子，舍我其谁？”
其他 舍，除去。其，还有。除了我还有谁呢? 表示只有自己才能担当。后多形容自负、狂妄。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”姚雪垠《李自成》：“由于这一措施的成功和在军事上的连续胜利，使他变得十分自负和骄傲，常有‘剿平流寇，～’的想法。”△贬义。用于高傲品性的人。↔才疏学浅。 也作“非我莫属”、“舍我复谁”。
亦作“燃犀”，燃烧犀角。《晋书．温峤传》：“（峤）至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物。峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”毁：同燬。古传烧犀角可以照妖，后借用为洞察奸邪
《礼记．中庸》十三：“故君子以人治人，改而止。”宋．朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”道：方法。意谓用那人整治别人的办法，反过来对付他本人。清．陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这
源见“湘灵鼓瑟”。指幽怨的琴声。宋钱惟演《再赋》：“琴怨来湘浦，鸿惊近洛川。”
源见“牍背千金”。指蒙冤系狱，难以剖白。宋周必大《岳飞叙复元官制》：“坐急绛侯之系，莫然内史之灰。”
《吕氏春秋．异宝》：“孙叔敖疾将死，戒其子曰：‘王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必受无利地。楚越之间，有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼而越人信禨，可长有者唯此也。’”《史记．滑稽列传
礼仪：指《周礼》的礼文。三百：与“三千”对举，表示一少一多。威仪：古代祭享等典礼中的动作仪节及待人接物的礼仪。 周礼礼文有三百，各种事仪有三千。 极言古代礼仪之繁琐。语出《礼记．中庸》，“礼仪三百
清 王有光《吴下谚联．扒灰》：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。
参见：扫雪烹茶
源见“拄笏看山”。形容为官狂放不羁。宋黄庭坚《再次韵呈明略》：“参军拄笏看云气，此中安知枯与荣。”
惩罚一人，以警戒众人。《汉书．尹翁归传》：“翁归治东海明察，郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之。……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”意同“杀一儆百”，做，同“警”。偏正 惩罚一个来警戒一