唐玄奘《大唐西域记.摩揭陀国》载:古代中印度 迦兰陀有竹林,迦兰陀归佛后,即以竹园奉佛立精舍,为如来说法的场所。竹林精舍就是古代印度最初的寺院。“竹林园”即指竹林精舍。泛指佛教寺院。唐韦应物《寓居沣上
参见:掐掌流血
同“梁苑宴”。宋晁补之《千秋岁.次韵吊高邮秦少游》词:“兔园高宴悄,虎 观英游改。”
南朝.宋.刘义庆撰《世说新语.规箴》:“王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言钱字。妇欲试之,令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起,见钱阂(音hé,阻碍)行,呼婢曰:‘举却阿堵物!’”此说又见《晋书.王衍传》
《战国策.秦策五》:“《诗》云‘行百里者半于九十’,此言末路之难。”高诱注:‘逸《诗》言之百里者,已行九十里,适为行百里之半耳。譬若强弩,至牙上,甫为上弩之半耳。终之尤难,故曰末路之难也。”后因以“行
《晋书.束皙传》:“束皙字广微,阳平元城人。……太康中,郡界大旱,皙为邑人请雨,三日而雨注,众谓皙诚感,为作歌曰:‘束先生,通神明,请天三日甘雨零。我黍以育,我稷以生。何以畴之?报束长生。’”畴,通酬
源见“织锦回文”。指苏蕙织锦之机。明徐渭《赋得清秋落叶》:“镜中不久繁桃李,愁杀秦川织锦机。”
源见“长公直道”。借指禀性刚直、怀德不仕之人。唐李颀《送刘四赴夏县》诗:“高人往来庐山 远,隐士往来张长公。”
同“朽索驭马”。汉陈靖《彭祖观井图铭》:“朽索之驭,纳隍是虑;天子则之,鸿图永据。”
《史记.太史公自序》:“名家苛察缴绕,使人不得反其意,专决于名而失人情,故曰‘使人俭而善失真’。若夫控名责实,参伍不失,此不可不察也。”裴骃集解引晋灼曰:“引名责实,参错交互,明知事情。”控:引。责: