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薰穴求君

庄子.让王》:“越人三世弑其君,王子搜(王子名搜)患之,逃乎丹穴。而越国无君,求王子搜不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人薰之以艾,乘以王舆。王子搜援绥(绥,车上的拉绳)登车,仰天而呼曰:‘君乎!君乎!独不可以舍我乎!’王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣,此固越人之所欲得为君也。”

越人为了寻求王子,用艾薰丹穴,找到了搜。用车载回,使他主持国政。王子搜不怕为君,而是怕为君被弑,故而逃避。庄周的哲学思想体系中,消极避世是其显著特征,他列举“薰穴求君”的故事,着意在“不以国伤生”上,联想到他的“曳尾涂中”的妙语,确乎是开了出世思想的先河。

后以“薰穴求君”的故事,比喻以粗蛮的手段把某种意志强加于人。《佩文韵府》卷九十八“薰穴”下引王充《论衡》:“越王翳逃山中,越人薰其穴,遂不得免,强立为君。”也是说的这回事。北周.庾信《哀江南赋》:“剖巢薰穴,奔魑走魅。”


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