从：趋随。末：无，没有。由：从。 虽追随其后，也无由赶上。 表示差距很大，望尘莫及。语出《论语．子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”邢昺疏：“言己虽欲从之，无由得及。”汉．董仲舒《春秋繁露．二端》：“夫览求微细于无端之处，诚知小之为大也，微之将为著也。吉凶未形，圣人所独立也，虽欲从之，末由也已，此之谓也。”《后汉书．律历志二》：“尧考德，顾期立象。且三五步骤，优劣殊轨，况乎顽陋，无以克堪，虽欲从之，末由也已。”也单引〔末由也已〕。表示无从着手。唐．吕令问《对陂防判》：“甲自不典，人无匪彝，辄欲笞之，末由也已。”范文澜《文心雕龙注．史传》：“修史之士，必代他人造作古语，读其书者，又信以为其人之言果真云云；转相传授，后先一辙，虽欲证改，末由也已。”
源见“书通二酉”。即小酉山。相传山上石穴有秦人藏书千卷。明陈子龙《寄郢中郑澹石座师》诗：“楚 酉山，吴 林屋，其中有书伫深谷。”【词语酉山】 汉语大词典：酉山
也作“一鳞半爪”。清代王士禛论诗重神韵，贵含蓄，以为“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”见清代赵执信《谈龙录》。后用以比喻零星片段的事物。见“一鳞半爪”。朱自清《日常生活的诗》：“批评
西汉文学家扬雄从小勤奋好学，在读书时不仅仅是读懂文句、弄懂词义就算了，而是深究文章内在的思想内容。他博览群书，有远大的器量和胸襟，如果不是古代圣哲贤人的书，他就不喜欢读；如果和自己的志向违背，即使是可
同“九皋处士”。元 萨都剌《鹤笛》诗：“九皋声断楚天秋，玉顶丹砂一夕休。”亦用为称美隐士或贤人。《宋书．武帝纪中》：“公官方任能，网罗幽滞，九皋辞野，髦士迎朝。”唐孟球《和主司王起》诗：“谁料羽毛方出
源见“于公高门”。谓居处狭陋。宋陆游《幽居》诗：“蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。”
同“空群冀北”。金元好问《答公茂》诗：“冀北已空天下马，江东全倚谢家安。”
源见“鹪鹩一枝”。喻指退隐的恬适生活。宋晁补之《一丛花．再呈十二叔》词：“三径步余，一枝眠稳，心事付千钟。”
《汉书．文帝纪》：“秋九月，得玉杯，刻曰‘人主延寿’。令天下大酺（pù王德布于天下而合聚饮食为酺。），明年改元。后元年冬十月，新垣平诈觉，谋反，夷三族。”新垣平西汉文帝时人，善‘望气’，为文帝所信任，
同“蒲鞭不施”。宋陆游《江东韩曹晞道寄杨庭秀所赠》诗：“政成蒲鞭亦不用，地上钱流仓粟红。”主谓 蒲，香蒲。以蒲为鞭，柔软不能伤人。不用蒲鞭惩罚人。比喻为政宽厚仁和。语本《南史·崔景真传》景真“位平昌太
同“北溟鱼”。明张居正《送初幼嘉年兄还郢》诗之一：“太乙夜燃东壁火，天池时化北冥鱼。”【词语北冥鱼】 汉语大词典：北冥鱼