《史记.田敬仲完世家》:“〔威王〕二十四年,与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁王曰:‘若寡人国小也,尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚,柰何以万乘之国而无宝乎?’威王曰:‘
同“鹤归华表”。龚尔位《钝根就余书彩凤字作诗见寄招游王仙次和二首》之一:“鹊巢鸠有更堪悲,鹤返千年异盛衰。”
《文选.王褒〈洞箫赋〉》:“原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。”李善注:“《江图》曰:慈母山,此山竹作箫笛,有妙声。《丹阳记》曰:江宁县 慈母山,临江,生箫管竹。”慈母山为楚地,因称箫为“楚箫”。亦指其
《论语.卫灵公》:“君子求诸己,小人求诸人。”《文子.上德》:“怨人如自怨,求诸人不如求之己。”因以“求人不如求己”形容自力解决问题,而不仰仗他人。宋.张端义《贵耳集》:“宋孝宗幸灵隐,见观音像手持数
封建道德规定女子嫁人,必须“从一而终”,即使嫁了狗,也得随狗一生。宋庄季裕《鸡肋编》卷下:“杜少陵《新婚别》云:‘鸡狗亦得将’,世谓谚云‘嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走’之语也。”后人又用“嫁狗随狗”比喻
晋.陶潜《归去来辞.序》:“余家贫,又心惮远役,彭泽县去家百里,故便求之。及少日,眷然有归与之情,自免去职,因事顺心,命篇曰《归去来》。”晋代名诗人陶潜家贫,做官亦不敢远去,就近在离家百里的彭泽县做了
源见“黄雀报”。谓受人恩德,不忘报答。唐卢纶《九日奉陪令公登白楼同咏菊》诗:“黄雀知恩在,衔飞亦上楼。”
《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”本谓“道”幽昧深远,不可测知。后因以“玄之又玄”谓事理非常奥妙难懂。唐孔颖达《〈周易正义〉序》:“原夫《易》理难穷,虽复玄之又玄,至于垂范作则,便是有而教有。”并列
常用以指斥某些对别人说三道四妄加挑剔的人。语出唐.韩愈《张中丞传后序》:“人之将死,其脏腑必有先受其病者,引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣。小人之好议论,不乐成人之美如是哉
源见“盗亦有道”。指盗贼的手段、方法或道德。唐韩偓《八月六日作》诗之二:“图霸未能知盗道,饰非唯欲害仁人。”明刘基《郁离子.蛇蝎》:“盗犨以如芒之钩系八尺之丝,钩牛舌而牵之,宵夜而牛随之行,莫之违也,