《庄子．徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，适遇牧马童子，问涂焉。小童曰：‘夫为天下者，予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：“若乘日之车而游于襄城之野。”今予病少痊，予又且复游于六合之外，夫为天下亦若此而已。……夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！’黄帝再拜稽首，称天师而退。”
黄帝出访至人，行至襄城之野，迷失路途，向一牧马童子问路，又谈及治理国家之理。小童以除害马为喻，对为政之道作了阐述，被黄称为天师。后以“襄野童”用作皇帝出巡之典，也借以咏帝师。
唐．骆宾王《过故宋》：“云浮非隐帝，日举类游童。”这里用游童乘日车游襄阳事，借以自述游踪。
唐．李白《上之回》：“岂问渭川老，宁邀襄阳童。”这里用此典讽刺汉武帝出游不知访贤。
唐．杜牧《分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵》：“马群先去害，民籍更添丁。”
原指孔子对于进退去留，没有成见，该怎样就怎样。后泛指对事依违两可，没有主见。孔子在提到古代逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等人时评论说，伯夷、叔齐不食周粟，可以说得上是不动摇自己的信念，
同“釜生鱼”。清吴嘉纪《范公堤行呈汪芾斯先生》诗：“烟火七里曰东淘，淘上儒生饥拾橡……官长自顾室何如？生鱼釜中游荡荡。”
汉．刘向《说苑．尊贤》：“宁戚故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任之以国。”春秋时，宁戚怀才不遇，替人放牛赶车。有一天他驾车行驶在康的大道上，不断叩击车辕唱着歌，以抒发不得其志的胸中郁闷。后来他被齐桓
源见“桓公柳”。喻指故地旧物，感叹岁月流逝。清 丘逢甲《感旧抚今叠韵再呈絜斋世丈》之一：“谁知重话婆娑感，杨柳金城正晓风。”
源见“好头谁斫”。指暴君覆灭。清陈恭尹《隋宫》诗：“十年士女河边骨，一笑君王镜里头。”
同“章台路”。唐李商隐《回中牡丹为雨所败》诗之一：“章台街里芳菲伴，且问宫腰损几枝？”
源见“华阴市”、“五里雾”。称从学弟子会集之所。唐苏颋《勤学犯夜判对》：“朝游雾市，披学序之图书；暝出香街，听严城之钟鼓。”亦指人烟辏集处。《旧唐书．僖宗纪》：“顷者妖兴雾市，啸聚丛祠，而岳牧藩侯，备
同“无弦琴”。清曹溶《风流子．寄登子》词：“陶令素琴，晚风空袅；柳家长句，残月难工。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．品藻》：“郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之，刘问：‘何如方回？’王曰：‘此正小人有意向耳，何得便比方回？’刘曰：‘若不如方回，故是常奴耳。’”后以“郗家奴
泛指没有根据的传闻，这是孔子非常反对的一种作风。他说，听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。【出典】：《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”【例句】：东汉·班固《汉书·艺文志序》：