他活着受人崇敬,死后使人哀痛。 常用以称誉受人敬重的死者。语出《论语.子张》:“其生也荣,其死也哀。”宋.王安石《书瑞新道人壁》:“夫新之材信奇矣,然自放于世外,而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之势
唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马。”书籍存放时可堆至屋顶,运输时可使马牛累出汗来。后以“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。宋陆游《冬夜读书有感》诗:“汗牛充栋成何事,堪笑迂
源见“乘槎”。指乘筏登天遨游。唐李峤《同赋山居七夕》诗:“石类支机影,池似泛槎流。”【词语泛槎】 汉语大词典:泛槎
同“笑里藏刀”。宋范成大《题请息斋六言》之三:“笑中恐有义府,泣里难防叔鱼。”
源见“目无馀子”。指富有才学的人。明高启《主客行》诗:“大儿北海人中奇,小儿能读曹娥碑。”
原指歌女年纪大了,姿色衰减,只好嫁给重利轻别的商人为妻。 后多用以比喻事物衰败,日趋下坡。语出唐.白居易《琵琶行》:“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。”梁启超《少年中国说》:“四百兆之父兄子弟,已为
原作“养痈长疽,自生祸殃。”比喻对坏人坏事不加处理,会给自己留下更大的祸患。冯衍,字敬通,京兆杜陵(今陕西西安市)人。历事王莽、更始、光武帝,建武中,仕至司隶从事。因与外戚阴氏交结,免官家居。以其妻任
《庄子.则阳》:“孔子之楚,舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者。……孔子曰:‘是圣人仆也。是自埋于民,自藏于畔……是其市南宜僚邪?’子路请往召之。孔子曰:‘已矣!彼知丘之著于己也,知丘之适楚也,以丘为
《新唐书.柳公权传》:“尝与六学士对便殿,帝(注:唐文宗)称汉文帝恭俭,因举袂曰:‘此三澣(注:音huàn,洗)矣!’学士皆贺,独公权无言。帝问之,对曰:‘人主当进贤退不屑,纳谏诤,明赏罚。服澣濯之衣
源见“荐鹗”。喻指识人才。唐王维《送丘为落第归江东》诗:“知祢不能荐,羞为献纳人。”