《文选》卷四十六任彦升（昉）《王文宪集序》唐．李善注引谢承《后汉书》曰：“许荆，字子张，吴郡人。兄子世尝报仇杀人，其仇操兵欲杀世，荆与相遇，乃解剑长跪曰：‘今愿身代世死。’仇雠者曰：‘许掾，郡中称君为贤，何敢相侵！’遂解剑而去。”
许荆解剑拜谢侄儿许世的仇人，请求自代许世死。许荆贤德的声名感动了仇者，于是亦解剑而去，仇恨遂解。后用为以义行感动仇者而解仇的典故。
南朝梁．任昉《王文宪集序》：“故能使解剑拜仇，归田息讼（李善注引《汉书》曰：‘韩延寿为东郡太守，春，因行县至高陵，人有昆弟相与讼田。延寿乃自悔责，闭阁不出，于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，愿以田相移，终不敢复争。延寿乃起听事。’）。”
连动 解掉身上的宝剑，不与别人结仇。比喻不计较他人的仇怨，息事让人。南朝梁·任昉《王文宪集序》：“公不谋声训，而楚夏移情，故能使～，归田息讼。”△褒义。多用于写人不计仇怨方面。→以德报怨 ↔剑拔弩张
源见“雁足书”。指传送书信的人。唐乔知之《从军行》：“宛转结蚕书，寂寞无雁使。”【词语雁使】 汉语大词典：雁使
源见“缟纻”。借指友人贵重的赠品。唐韩愈《县斋读书》诗：“投章类缟带，伫答逾千金。”前蜀韦庄《再用前韵和薛先辈见寄》：“既闻留缟带，讵肯掷蓍簪？”亦喻深厚的友谊。清薛福成《〈出使四国日记〉跋》：“宛乎
人们的相互了解，贵在了解内心世界。 强调朋友之间要知心。语出《文选．李陵〈答苏武书〉》：“嗟乎子卿，人之相知，贵相知心。”清．黄宗羲《与陈介眉庶常书》：“嗟乎，人之相知，贵相知心。王阳在位，贡禹弹冠
源见“祝融”。又《左传．昭公十八年》：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥、回禄。”指传说中的火神。后用以指火灾。《官场现形记》三七回：“刘道老太爷年纪大了，一身的病，家累又重得很，自遭回禄之后，家产一无
同“羲和驭日”。清袁枚《放歌》之二：“十二万年天寿短，羲和持鞭不肯缓。”
源见“湘妃竹”。泪洒竹上成斑，形容悲痛至极。唐姚合《敬宗皇帝挽词》之二：“荆山鼎成日，湘浦竹斑时。”【词语竹斑】 汉语大词典：竹斑
《通鉴长编》载：宋陶谷得党太尉家姬，遇雪，谷取雪水烹茶（按或作掬雪水烹茶），谓姬曰：“党家有此风味否？”对曰：“彼粗人，安有此？但能于销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。”陶谷取雪水烹茶，并向党太尉家姬
同“珠还合浦’。唐陈陶《闽中送任畹端公还京》诗：“汉庭凤进鵷行喜，隋国珠还水府贫。”【词语珠还】 汉语大词典：珠还
源见“红叶题诗”。谓在红叶上题诗。宋张炎《渡江云．次赵元父韵》词：“惟只有，叶题堪寄，流不到天涯。”
鸣鼓：击鼓。 指大张旗鼓地进行谴责或声讨。语出《论语．先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”汉．董仲舒《春秋繁露．精华》：“故鸣鼓而攻之，朱丝而胁之，为其不义也。”郭沫若《儿童文学之管