南朝．梁．慧皎《高僧传》二：“舍（耶舍）为人赤髭，善解《毗婆沙论》，时人号曰赤髭毗婆舍。”又十：“始（昙始）足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”
赤髭白足，指南朝高僧耶舍和昙始，后因以泛称有道行的僧人。
宋．苏轼《苏轼诗集》十《九日寻臻黎泛小舟至勤师院二首》之二：“白足赤髭迎我笑，拒霜黄菊为谁开？”
并列 红胡子，白脚。指道行极高的僧人。语本南朝梁·慧皎《高僧传·译经中·佛陀耶舍》：“舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰髭毗婆沙。”又《高僧传·神异·释昙始》：“始(昙始)足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”宋·陈师道《送伦化主》：“～可怜生，蹑��担囊壮此行。”△褒义。描写僧人。
同“范叔寒”。清归庄《与顾宁人书》：“不忧苏季裘敝，范叔衣寒。”
源见“庄周梦蝶”。指梦中的庄周与蝴蝶合二为一。南朝梁简文帝《十空诗．如梦》：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”
源见“江淹梦笔”。喻才思衰退。南朝 梁钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：“尔后为诗，不复成诗，故世传江淹才尽。”《警世通言》卷三：“昔年我曾在京为官时，此老下笔数千言，不由思索。三年后，也就不同了。正是江淹才
同“武溪深”。唐李群玉《将之京国赠薛元帅》诗：“莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。”【词语武溪笛】 汉语大词典：武溪笛
源见“莼羹鲈脍”。喻思乡归隐。宋陆游《自小云顶上云顶寺》诗：“故乡归去来，岁晚思鲈莼。”【词语思鲈莼】 汉语大词典：思鲈莼
源见“问鼎”。借指国家政权。唐张说《开元正历握乾符颂》：“神龙中兴，周鼎归唐。”【词语周鼎】 汉语大词典：周鼎
《陈书》卷七《后主沈皇后传》附魏徵史论：“后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。
同“依刘”。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“自是依刘表，安能比老彭？”
汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“今如结驷列骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。”晋．陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”晋．皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王
黑色的母牛生下白色的小牛。《列子．说符》：“宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’居一年，其父无故而盲。其牛又生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：‘