《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”
此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》、《论语》的事。见《汉书》卷一百上“叙传”。
这段话，桓温的意思是说，听讲《礼记》常常有所体会，每当此时，便觉得好像自己的思想很接近道家的玄妙之道了。刘尹则认为，听别人讲说《礼记》，也和当年班伯在金华殿听讲《尚书》、《论语》一样，那仍不过是儒家的宣传，根本不是老、庄学说的至德妙理。
后因以“金华殿语”常指儒家学说的谈论。
偏正 只是像在金华宫殿上讲话而已，还不足以真正比拟老庄之道的要言妙旨。比喻只是一般水平的讲述。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》记述，刘惔和桓温一起听讲《礼记》：“桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”△多用于写人语言表达方面。→言语无味 ↔妙语天下
南朝宋．范晔《后汉书．徐穉传》：“穉尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，释乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。……及林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰
源见“犀照牛渚”。形容明察洞见。李大钊《民彝与政治》：“如铸禹鼎，如燃温犀，罔两么魔，全形毕现。”
同“鱼书”。唐李峤《素》诗：“鱼肠远方至，雁足上林飞。”【词语鱼肠】 汉语大词典：鱼肠
同“渡虎”。唐罗隐《上江州陈员外》诗：“旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。”
宋代晏几道《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”词意是写歌舞通宵，照耀歌楼柳梢头的月亮已经西下。后以此语喻彻底歌舞。元代孙周卿〔双调．水仙子〕《赠舞女赵杨花》
《史记．项羽本纪》：“项王军壁垓下，……夜闻汉军四面皆楚歌，……项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何
《世说新语．纰漏》：“任育长（任瞻）年少时，甚有令名。武帝崩，选百二十挽郎，一时之秀彦，育长亦在其中。王安丰（王戎）选女婿，从挽郎搜其胜者，且择取四人，任犹在其中。童少时神明可爱，时人谓育长影亦好。”
《汉书．食货志上》：“莽耻为政所致，乃下诏曰：‘予遭阳九之阸（厄），百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离……’”古代术数家说，四千六百一十七岁为一元，初入元为一百零六岁，内有旱灾
源见“东家丘”。谓不知孔子是圣贤。宋苏轼《代书答梁先》诗：“鲁人岂独不知丘，蹸藉夫子无罪尤。”
源见“丁固梦松”。咏松。元 徐再思《殿前欢．观音山眠松》曲：“秦皇旧日封，靖节何年种，丁固当时梦。”