《庄子．在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：‘叟何人邪？叟何为此？’……云将曰：‘天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？’鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：‘吾弗知！吾弗知！’云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。……再拜稽首，愿闻于鸿蒙。……鸿蒙曰：‘意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦于物忘，大同乎滓溟。解心释神，莫然无魂。’”
鸿濛，原指宇宙形成前的浑沌状态，庄子在此指自然元气。问鸿濛，是庄周假托的拟人化情节：“云将”向鸿濛问养育万物之道，鸿濛回答说应顺天理，应乎自然。后用为咏顺应天然而自适之典。
唐．张说《九日进茱萸山诗五首》其三诗：“路疑随大隗，心似问鸿蒙。”
排除一切思虑和欲望，保持心境的清净纯一。《庄子．人间世》：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”宋代苏轼《泛舟城南会者
《孟子．梁惠王上》载：齐宣王问孟子怎么知道他可以保护人民呢？孟子说：“臣闻之胡龁（齐国的大臣）曰：‘王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者；王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅（以血涂器）钟。王曰：舍之；
原作“似之而非”，指两个事物相似而实不相同，后则泛指看来似乎对，实际上并不对。有一次，庄子到山林中去，见到一棵大树，枝叶茂盛，而砍树的人却不砍倒它。庄子问其原因，伐木者答道，这棵树枝叶虽茂，但却没有什
鸡肋：鸡的肋骨。比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。“味如鸡肋”形容犹豫不决，进退两难。有时也比喻干某件事没有多大意义，准备放弃。杨修(175－219年)，字德祖，弘农华阴(今陕西省华阴县)人，出身名门
见〔凿井而饮，耕田而食〕。
同“明星玉女”。明陈子龙《驱车篇》：“明星窈窕女，炫耀无人情。”
源见“东施效颦”。喻指拙劣的模仿者。唐柳宗元《重赠》诗：“世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。”
未经雕琢的玉和未曾冶炼的金，比喻具有天然美质或人品真纯质朴。《晋书．王戎传》：“戎有人伦鉴识，常目山涛如璞玉浑金。”并列 未经雕琢的玉和未经冶炼的金。比喻人的品质纯真朴质。语出南朝宋·刘义庆《世说新语
青蝇的粪便，比喻谗佞的小人。《汉书．武五子传》：刘贺即位，“后王梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以屋版瓦覆，发视之，青蝇矢也。以问（龚）遂，遂曰：‘陛下之诗不云乎？营营青蝇，至于藩，恺悌君子，毋信谗言。
见“吮痈舐痔”。【词语舐痈吮痔】 成语：舐痈吮痔汉语大词典：舐痈吮痔