《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，与四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因惊怖惶懼，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明呪（同咒），是无上呪，无等等呪，审实不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。”
咒，梵语，即真言；般若，梵语，即智慧；波罗密，过渡到彼岸。佛经描述阿修罗王兴兵攻击帝释，一时憾喜见城、摇须弥山，来势凶猛。经佛法后阿修罗耳鼻手足都被斩掉。后称此次大战谓“阿修罗战”。后用为咏战争之典。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》：“或言修罗战，百万起睚眦。”
同“泥马渡江”。清章藻功《〈南宋杂事诗〉序》：“三十里西湖，侈说金牛故事；一百年南宋，争传泥马新闻。”【词语泥马】 汉语大词典：泥马
同“云愁雨怨”。宋柳永《临江仙引》词：“香闺别来无信息，云愁雨恨难忘。”并列 喻指男女间离别的哀愁。宋·柳永《安公子》：“惟有床前残泪烛，啼红相伴。暗惹起～情何限。”△用于愁情。→雨恨云愁 雨愁烟恨
登上了泰山，便觉得天下小了。 意谓人站得高，则眼界开阔，心胸自广。语出《孟子．尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”明．齐东野人《隋炀帝艳史》一八回
见〔少遭闵凶〕。
同“子敬琴亡”。清王夫之《哭欧阳三弟叔敬沉湘》诗：“调孤雌霓休文句，哭碎灵床子敬琴。”清宋琬《祭沈少参岫阳》诗：“吁嗟子敬琴，弦亡真可掊。”
源见“黄雀报”、“垂缰之恩”。谓感恩图报。《水浒传》十二回：“杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。”
同“不因人热”。康廷之《求邻壁光判》：“殊谢梁鸿，不求因热；乃如苏季，愿借馀光。”
源见“黄粱梦”。喻富贵如幻梦。清查慎行《题邯郸吕仙祠壁》诗：“直饶赠枕(成)何用，鼻息如雷梦已无。”【词语赠枕】 汉语大词典：赠枕
汉．东方朔《答客难》：“天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。”覆盂之安，即似覆置的盂那样安稳。后以“覆盂之安”喻指稳固、不可动摇。亦作“覆盂之固”。唐．张说《开元正历握乾符颂》：“四海有覆
源见“探骊得珠”。喻指诗文写得精彩。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“凤形怜彩笔，龙颔借骊珠。”